وفاة السيدة زينب عليها السلام

وفاة السيدة زينب عليها السلام

نعزي صاحب العصر والزمان والأمة الإسلامية وجميع المؤمنين بوفاة بطلة كربلاء أم المصائب زينب الكبرى.



المنبر العميد

المنبر العميد

منبر الشيخ أحمد الوائلي&

يعتبر منبر الشيخ أحمد الوائلي من ألمع نماذج المنبر الحسيني المعاص؛ فقد أصبح هذا الأنموذج يمثل مدرسة منبرية لها خصائصها واضحة المعالم، وأسلوبها المتميز، ومن أبرز خصائص هذه المدرسة أن خرج الشيخ& بالمنبر من الدائرة المذهبية إلى الدائرة الإسلامية العامة، بل إلى الدائرة الإنسانية الأوسع، فكان منبره يمثل نقلة كبيرة في مسيرة المنبر الحسيني الأمر الذي جعله يستقطب أبناء مختلف الشرائح الاجتماعية من مسلمين وغيرهم.
وقد استطاع& أن ينفتح بالمنبر على الفكر الآخر مع المحافظة على الأصالة التي هي قاعدة المنبر الحسيني، كما استطاع ان ينتقل به من البعد المأساوي العاطفي والوجداني الصرف إلى وعي فلسفة المأساة وبيان أهدافها. ويرجع ذلك كلّه إلى ما يملكه سماحته من مواهب فذّة، وقدرات علمية وفكرية وثقافية واسعة.
وقد وُفِّق أخونا فضيلة الشيخ مصطفى ابن الخطيب الكبير الشيخ عبدالحميد آل مرهون حين تصدى لكتابة محاضرات الشيخ المنبرية ونشرها، وقد بذل جهداً كبيراً من أجل إنجاح هذا المشروع، وإنجاز هذه الموسوعة القيمة تحقيقاً وإخراجاً وطباعةً. ولا شكَّ أن هذا العمل الكبير يمثل خدمة عظيمة لسماحة الشيخ الوائلي، وللمنبر الحسيني، وللأجيال كافّة حيث أعدّ هذا العدد الكبير من المحاضرات، وجعلها في متناول القراء والمستفيدين لا سيما خَدَمَة المنبر الحسيني.
نسأل الله تعالى أن يتقبل منه هذا الجهد الاستثنائي، وأن يجزل له وللجميع الثواب والأجر إنه هو الجواد الكريم، وهو ولي التوفيق، والحمدلله أولا وآخراً.

حبيب إبراهيم الهديبي ..
الأحساء – المنصورة .. 1/7/1439 هـ



شعراء القطيف (المرهون)

شعراء القطيف (المرهون)

الخطيب الملاّ حسين الشبيب

المتوفّى سنة ( 1369 )

وفي رثاء الإمام علي الهادي عليه السلام يقول:

شف قلبي الأسى وذاب فؤادي *** ودموعي جرت كسحب الغوادي   

لمصاب الإمام كنز العطايا *** معدن الجود كعبة الوفّادِ    

مظهر المعجزات شمس المعالي *** مفزع الخلق علّة الإيجادِ    

ركن دين الإله بدر الدياجي *** بضعة المصطفى نجاة العبادِ   

سيد الكائنات غوث البرايا *** شبل حامي الحمى علي الهادي

مات في سرّ من رأى مستظاما *** نازح الدار لم يجد من مفادِ  

فبروحي أفديه لو كان يجدي *** وبأهلي وجملة الأولادِ       

قتلوه بالسم ظلما فأضحى *** لهف نفسي شماتة الحسّادِ    

نال فيه الطغاة أقصى الأماني *** وشفوا منه كامن الأحقادِ     

جرّعوه السموم روحي فداه *** واشتفت منه عصبة الإلحادِ    

وقضى نحبه شهيداً غريباً *** نازح الدار بين أهل العنادِ  

فبكته السماء والأرض حزنا *** وله ذاب قلب صمّ الجمادِ     

وبكى العرش والنجوم تهاوت *** وخبا نور بدرها الوقّادِ     

وأقامت له الملائك طرّاً *** مأتم الحزن فوق سبع شدادِ    

وله الخلق بالكآبة ضجّت *** واستشاط النياح من كلّ وادِ  

والنبيّون في الجنان عليه *** لبسوا للعزا ثياب سوادِ      

وعليه البتول ناحت بدمع *** يجري كالسيل من صميم الفؤادِ

وبكت عين حيدر وبكاه الـ *** ـحسن المجتبى حليف الرشادِ   

وبكاه الغيور ليث السرايا *** سبط طه الحسين صعب القيادِ   

وبكاه بقية اللّه‏ في الخلـ *** ـق اِذ له مال شامخ الأطوادِ

وبكته الأنام شرقا وغربا *** وله جبرئيل أضحى ينادي      

قوّض الدين والهدى والمعالي *** لبست للشجون ثوب الحدادِ     

طاح ركن الإسلام وانهدم الديـ *** ـن وطالت رئاسة الأوغادِ     

مات خير الأنام أزكى البرايا *** خير داعٍ إلى الإله وهادِ   

قبض اليوم سيد الخلق طرّاً *** رحمة اللّه‏ عينه في العبادِ

يتبع…



رسالة المنبر

رسالة المنبر

سماحة الشيخ حبيب الهديبي

يعدّ المنبر الحسيني من أعظم الوسائل الإعلامية الحسينية التي خدمت النهضة المقدسة، وأوصلت صوتها للعالم بأجمعه؛ فكان السبب والطريق لخلودها في فكر الأمة ووجدانها. وقد مرت هذه الوسيلة الإعلامية – كونها ظاهرة – كغيرها من الظواهر بمراحل تطورية منذ عهد أئمة أهل البيت^ الذين وضعوا الأساس لهذا المنبر، حتى وصل إلى درجة عالية من التطور والرقي والتألق في القرن الهجري الأخير. وهو أمر قد تم من خلال جهود حثيثة ومتواصلة لرعيل من رواد هذا المنبر المبارك.
لقد أصبح المنبر الحسيني في العصر الراهن ذا دور أكثر حساسية وخطورة؛ نظراً لما يموج به هذا العصر من تيارات وصراعات فكرية وسياسية، فما لم يكن خَدَمة المنبر الحسيني على المستوى المناسب لهذه الوسيلة الإعلامية من الناحية العلمية والفكرية والوعي المطلوب لقضايا العصر، فإنه – أعني المنبر- على أقل تقدير سوف يتسم بالضعف، وهذا من شأنه أن يؤثر على أهداف المنبر ورسالته.



سطور من النور بمناسبة ولادة أمير المؤمنين علي عليه السلام

سطور من النور بمناسبة ولادة أمير المؤمنين علي عليه السلام

نبارك لكم وللأمة الإسلامية جمعاء ولادة أمير المؤمنين علي عليه السلام

وبهذه المناسبة نذكر سطور من كلماته النورانية:

قال أمير المؤمنين علي علیه السلام:

مَنْ وَثِقَ بِاَنَّ ما قَدَّرَ اللّه‏ُ لَهُ لَنْ يَفوتَهُ اسْتَراحَ قَلْبُهُ.

تصنیف غرر الحکم ودرر الکلم ص 104 ، ح1849.

قُوتُ الأجسام الطَّعامُ وقوتُ الأرواحِ الإطعامُ.

الدعوات ص 142.

اَلنّاسُ كَالشَّجَرِ شَرابُهُ واحِدٌ وَثَمَرُهُ مُختَلِفٌ.

غرر الحكمودرر الكلم، ج2، ص136، ح2097.

کَتَبَ اللّهُ الْجِهادَ عَلَى الرِّجالِ وَالنِّساءِ، فَجِهادُ الرَّجُلِ بَذْلُ مالِهِ وَنَفْسِهِ حَتّى یُقْتَلَ فى سَبیلِ اللّه، وَجِهادُ الْمَرْئَةِ أنْ تَصْبِرَ عَلى ماتَرى مِنْ أذى زَوْجِها وَغِیْرَتِهِ.

وسائل الشّیعة: ج 15، ص 23، ح 19934.

الْمُؤْمِنُ نَفْسُهُ مِنْهُ فى تَعَب، وَالنّاسُ مِنْهُ فى راحَة.

بحار الأنوار: ج 75، ص 53، ح 10.

أیُّهَا النّاسُ، إِیّاکُمْ وُحُبَّ الدُّنْیا، فَإِنَّها رَأْسُ کُلِّ خَطیئَة، وَبابُ کُلِّ بَلیَّة، وَداعى کُلِّ رَزِیَّة.

تحف العقول: ص 152، بحار الأنوار: ج 78، ص 54، ح 97.

عَجِبْتُ لاِبْنِ آدَم، أوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَ آخِرُهُ جیفَةٌ، وَ هُوَ قائِمٌ بَیْنَهُما وِعاءٌ لِلْغائِطِ، ثُمَّ یَتَکَبَّرُ.

وسائل الشّیعة: ج 1، ص 334، ح 880.



كيف نقدم الإمام الحسين(ع) للعالم؟

كيف نقدم الإمام الحسين(ع) للعالم؟

(الشيخ أحمد الوائلي أنموذجاً)

سماحة الشيخ حبيب الهديبي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على من بعثه الله رحمة للعالمين، محمد وآله الطيبين الطاهرين المنتجبين.
وبعد:
فإن كل نهضة تحررية وحركة إصلاحية في العالم لابدّ لها من وسيلة إعلامية توصل صوتها إلى أسماع الناس، وتوضح لهم دوافعها وأهدافها التي تريد تحقيقها في المجتمع، وبيان خطوطها العامة والمبادئ والقيم التي انطلقت لأجلها ومن خلالها.
ومن الطبيعي، بل من الضروري أن تتناسب الوسيلة الإعلامية مع تلك الحركة أو النهضة في أهدافها وقيمها. والنهضة الحسينية المقدسة إذ هي من أعظم النهضات والحركات التحررية والإصلاحية من حيث المنطلقات والأهداف والشعارات التي رفعها أبو الأحرار وسيد الشهداء أبو عبد الله الحسين×، فإن من حق هذا الثائر و المصلح العظيم علينا أن نوصل صوت نهضته وأهدافها الإنسانية إلى جميع أرجاء العالم المعاصر بالوسائل المتاحة، وبالأسلوب المناسب لعظمة تلك النهضة وأهدافها المقدسة، وبالأداء الذي يلتقي مع العقل فيتقبله وينفتح عليه، ويحرك الوجدان فيؤثر فيه. إذن لابدّ لنا من أن نخاطب الإنسان في بعديه العقلي والوجداني، مبتعدين في ذلك عن الأساليب التي لا تخدم النهضة، أو تشكل عائقاً دون وصول الصوت الحسيني إلى عقول الشعوب الأخرى ووجدانها.
و بما أن عصرنا الراهن هو عصر الصراع الإعلامي والحضاري، فإن الإعلام الحسيني ما لم يكن على مستوى هذا الصراع من حيث الوسائل والآليات ومستوى الخطاب، فإنه لا يستطيع أن يقدم الإمام الحسين× ونهضته كما هي في حقيقتها، وفي قيمها وأهدافها، وشموليتها الإنسانية.
إن من حق الأجيال البشرية أن تطّلع على هذه النهضة، وأن تتعرف ما تشتمل عليه من أبعاد إنسانية تقود لمعرفة الإسلام المحمدي الأصيل. وهذه رسالتنا نحن أتباع أهل البيت^ باعتبارنا الأقرب إلى هذه النهضة، والأكثر تفاعلاً مع أحداثها بفضل تعاليم أئمة الهدى^ وتوجيهاتهم.
إننا ينبغي أن نلتفت إلى حقيقة هامّة هي أن الإعلام الحسيني هو الوجه الهامّ الذي نقدم من خلاله شخصية الإمام الحسين×، ومعالم ثورته، وأهدافها المقدسة للعالم، فليكن هذا الوجه ناصعاً جذاباً، بعيداً عن الممارسات التي تشوه وجه هذه الثورة المباركة، وتسيء إليها؛ لأنه ينبغي علينا من خلال هذا الإعلام أن نخاطب العالم كله قائلين: “هذه هي حضارتنا، وهذه هي مبادئنا وقيمنا، وهذه هي ثقافتنا وأخلاقنا”. فإن لم نقدم لهم كل ذلك بالمستوى المطلوب، والأسلوب العلمي الرصين، والمنهج المنطقي المناسب، فإننا حينها نكون قد ساهمنا في حجب حقيقة هذه الثورة عن العالم، وأبرزناها بالصورة التي ينفر منها الآخرون.
إن المجتمع البشري في حاجة إلى المثل الأعلى في عالم الحرية والإنسانية، والعزة والكرامة، والتضحية والفداء والدفاع عن حقوق الإنسان وكرامته. والمثل الأعلى لكل هذه المبادئ، والذي يمكن أن نقدمه للعالم هو سيد الشهداء، وأبو الأحرار× في نهضته المقدسة. فمتى ما عرفنا كيف نقدم هذا الثائر العملاق إلى العالم بالأسلوب والخطاب اللذين يتناسبان مع العصر، وينسجمان مع أهداف نهضته، واستطعنا تحقيق ذلك على الوجه الذي يبرزه× على انه الثائر المخلّص، فإننا نكون قد قدمنا للإنسانية أعظم وأقدس خدمة.



المسائل الشرعية / الحج ـ 42

المسائل الشرعية / الحج ـ 42

س 267: ماهي ثياب الإحرام وما شروطها؟

ج: ثياب الإحرام: إزار ورداء مما تصحّ فيه الصلاة بالنسبة إلى الرجال، ويحرم عليهم المخيط. وأما النساء فيجوز لهن أكثر ما دام يجوز لهن لبس المخيط، فيجوز لهن أن يحرمن بثيابهن الاعتيادية.

س 268: سبق أن قلتم: إن الإحرام هو توطين النفس على ترك اُمور، فما هي؟

ج: تروك الإحرام أربعة وعشرون، هي:

1 ـ صيد الحيوان البرّي، ولا بأس بالأهلي.

2 ـ النساء وطئاً وتقبيلاً ولمساً.

3 ـ عقد النكاح له ولغيره، وكذا الشهادة وأداؤها.

4 ـ الاستمناء، وهو طلب خروج المني بأي طريق كان.

5 ـ استعمال الطيب بجميع أنواعه كيفما كان.

6 ـ لبس المخيط، ولا بأس به للنساء.

7 ـ الاكتحال بما فيه زينة، بل مطلقاً.

8 ـ النظر في المرآة، ولا بأس بالنظارة إذا لم تكن زينة.

9 ـ لبس الخف، وهو الحذاء الذي يغطي ظهر القدم والجورب، وكل ما يستر ظهر القدم.

10 ـ الفسوق، وهو الكذب والسباب والمفاخرة.

11 ـ الجدال، وهو قول: لا والله، وبلى والله، ومطلق اليمين.

12 ـ قتل ما يتكون في البدن من الهوام كالقمل ونحوه.

13 ـ التختم للزينة، ولا بأس به للسنة.

14 ـ لبس المرأة للحلي للزينة إلّا ما اعتادته بشرط ألّا يراه أحد حتى زوجها.

15 ـ الادّهان، وهو دهن الجسـم بالزيت ونحوه وإن لم يكن له رائحة.

16 ـ تغطية الرأس للرجل في جميع أحواله وإن كان نائماً.

17 ـ إزالة الشعر عن البدن ولو شعرة واحدة إلّا لضرورة.

18 ـ تغطية المرأة وجهها، ولها إسدال ما يستر نظر الأجنبي.

19 ـ التظليل حال السير للرجال، ويجوز للنساء والصبيان.

20 ـ إخراج الدم من البدن بأي نوع كان.

21 ـ تقليم الأظفار كلّا ً أو بعضاً مطلقاً لكل محرم.

22 ـ قلع الضرس إن لم يكن مدمياً وإلّا فقد جمع بين محرمين.

23 ـ قطع شجر الحرم، وكل ما ينبت فيه إلّا ما ينبت في منزله.

24 ـ حمل السلاح كالسيف وشبهه، وكالبندقية وأمثالها.

س 269: لو فعل المحرم شيئاً مما ذكر، فما الذي يلزمه؟

ج: يلزمه الكفارة؛ إما شاة، وإما بدنة، وإما المثل.

س 270: متى تكون الكفارة بدنة؟

ج: إذا كان جماعاً قبل سعي العمرة، وقبل موقف المشعر، فبدنة والاتمام، والإعادة من قابل. وعليها مع المطاوعة مثل ذلك والافتراق، أي عدم الاجتماع في مكان المعصية. أما إذا كان الجماع في غير الموضعين فيصح الحج، وتثبت البدنة حتى يطوف من طواف النساء أربعة أشواط فما زاد.

يتبع…



الشعر.. إلمام وإلهام ـ 6

الشعر.. إلمام وإلهام ـ 6

فهذا هو شاعر أهل البيت أبو المستهل الكميت بن زيد الأسدي (60ـ 126هـ) صاحب العينية المعروفة الّتي مطلعها:

نفى عن عينك الأرقُ الهجوعا *** وهمّ يمتري منهـا الـدمـوعـا

إلى أن قال:

ويـوم الدوح دوح غـدير خم *** أبـان لـه الـولايـة لـو أطيعـا

ولكنّ الـرجــال تبـايعــوهـا *** فلم أر مثلها خطـراً مبيعـا

كما أنّ له ميمية معروفة أنشدها عند الإمام الباقر في المدينة (عليه السلام)، وهذا مطلعها:

من لقلب متيّم مستهام *** غير ما صبوة ولا أحلام

روى المسعودي في (مروج الذهب): «قدم الكميتُ المدينةَ فأتى أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي (عليهم السلام) فأذن له ليلاً وأنشده، فلمّا بلغت الميمية قوله:

وقتيل بالطف غودر منهم *** بين غـوغـا أميـة وطغـام

بكى أبو جعفر (عليه السلام) ثمّ  قال: «يا كميت، لو كان عندنا مال لأعطيناك، ولكن لك ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لحسان: «لا زلت مؤيّداً بروح القدس ما ذببت عنّا أهل البيت (عليهم السلام)»».

وكان الإمام الصادق يستنشد شعر السيد إسماعيل الحميري (رحمه الله) ويحتفل به.

روى المرزباني، قال: حدّثني فضيل بن عمر الحبال، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) بعد قتل زيد، فجعل يبكي ويقول ممّا يلفت النظر أن هؤلاء الشعراء قد يتركون شعراً خالداً مؤثراً بليغاً. حتى إن أئمّة الإسلام الكرام ـ كما تقول بعض الرّوايات ـ أوصوا شيعتهم وأصحابهم بحفظ أشعارهم، كما ورد ذلك في شأن «أشعار العبدي»؛ إذ ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «يا معشر الشيعة، علّموا أولادكم شعر العبدي؛ فإنّه على دين الله».

ونختتم هذا البحث بقصيدة للعبدي، وهي من قصائده المعروفة، في شأن خلافة الإمام علي (عليه السلام) وصيّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ إذ قال: «وقالوا: رسول الله ما اختار بعده إماماً، ولكنّا لأنفسنا اخترنا، أقمنا إماماً إن أقام على الهدى أطعنا، وإن ضل الهداية قوّمنا. فقلنا: إذاً أنتم إمام إمامكم، بحمد من الرحمن تهتم ولا تهنا، ولكننا اخترنا الذي اختار ربّنا لنا يوم خم، ما اعتدينا ولا حلنا، ونحن على نور من الله واضح، فيا ربّ زدنا منك نوراً وثبتنا».

فخلاصة الرؤية الإسلامية للشعر:

إن الشعر ينبغي أن يؤدي دوره في وجود الإنسان ليكون ذا قيمة كبرى، وأن لا يسوق الناس نحو الخيال أو الضياع أو الإشغال دون جدوى؛ لأنّه سيكون وسيلة للضرر والإضرار.

والإسلام في هذا المجال قائم على الأهداف والوجوه والنتائج، وكما قال الإمام علي (عليه السلام) حين كان بعض أصحابه يتكلمون على مائدة الإفطار في إحدى ليالي شهر رمضان، وجرى كلامهم في الشعر والشعراء، فخاطبهم أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قائلاً: «إعلموا أن ملاك أمركم الدين، وعصمتكم التقوى، وزينتكم الأدب وحصون أعراضكم الحلم».

فكلام الإمام علي (عليه السلام) إشارة إلى أن الشعر وسيلة، ومعيار تقويمه الهدف الذي قيل من أجله.

بنت الحوراء

يتبع…



سطور من النور بمناسبة ولادة الإمام محمد التقي الجواد عليه السلام

سطور من النور بمناسبة ولادة الإمام محمد التقي الجواد عليه السلام

نبارك لصاحب العصر والزمان ونبارك لكم وللأمة الإسلامية ولادة الإمام محمد التقي الجواد عليه السلام

وبهذه المناسبة نذكر سطور من كلماته النورانية:

قال الإمام محمد التقي الجواد علیه السلام:

الْمُؤمِنُ یَحْتاجُ إلی ثَلاثِ خِصال: ١- تَوْفیق مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ٢- وَواعِظ مِنْ نَفْسِهِ ٣- وَقَبُول مِمَّنْ یَنْصَحُهُ.

[بحار الأنوار، ج 72، ص 65، ح 3]

كَیْفَ یُضَیَّعُ مَنِ اللهُ كافِلُهُ، وَكَیْفَ یَنْجُو مَنِ الله طالِبُهُ؟ وَمَنِ انْقَطَعَ إلی غَیْرِاللهِ وَكَّلَهُ!

[بحارالأنوار، ح 68، ص 155، ح 69]

أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْإِخْلَاصُ.

[بحار الأنوار، ج 67، ص 245، ح 19]

مَنْ أصْغی إلی ناطِق فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإنْ كانَ النّاطِقُ عَنِ اللهِ فَقَدْ عَبَدَاللهَ، وَإنْ كانَ النّاطِقُ یَنْطِقُ عَنْ لِسانِ إبلیس فَقَدْ عَبَدَ إبلیسَ!

[مستدرك الوسائل، ج 17، ص 308، ح 5]

لا یَضُرُّكَ سَخَطُ مَنْ رِضاهُ الْجَوْرُ.

[بحار الأنوار، ج 75، ص 380، ح 42]

مَنِ اسْتَحْسَنَ قَبیحاً كانَ شَریكاً فیهِ.

[كشف الغمّة، ج 2، ص 349]

مَنِ اسْتَغْنی بِاللهِ إفْتَقَرَ النّاسُ إلَیْهِ، وَ مَنِ اتَّقَی اللهَ أحَبَّهُ النّاسُ وَ إنْ كَرِهُوا.

[بحار الأنوار، ج 75، ص 79، ح 62]

نِعْمَةٌ لا تُشْكَرُ كَسِیَّئَة لا تُغْفَرُ.

[بحار الأنوار، ج 68، ص 53، ح 69]

لَنْ یَسْتَكْمِلَ الْعَبْدُ حَقیقَةَ الاْیمانِ حَتّی یُؤْثِرَ دینَهُ عَلی شَهْوَتِهِ، وَ لَنْ یُهْلِكَ حَتّی یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ عَلی دینِهِ.

[بحار الأنوار، ج 75، ص 80، ح 63]



كشكول الوائلي _ 138

كشكول الوائلي _ 138

تشيّع المتنبي

إن مما يجدر ذكره هنا أنّ المتنبي تلوح عليه سيما التشيّع والميل إلى الجانب العلوي، ومن ذلك ما نقرؤه له:

فوءاد ما تسلّيه المدامُ *** وعمر مثل ما تهب اللئامُ

ودهر ناسه ناس صغار *** وإن كانت لهم جثث ضخامُ

وما أنا منهُمُ بالعيش فيهم *** ولكن معدن الذهب الرغامُ

فشبه الشيء منجذب إليه *** وأشبهنا بدنيانا الطغامُ

ولو لم يعل إلاّ ذو محلّ *** تعالى الجيش وانحطّ القتامُ(1)

ويقول:

أنا في اُمّة تداركها اللـ *** ـه غريب كصالح في ثمودِ

ما مقامي بأرض نحلة اّلاّ *** كمقام المسيح بين اليهودِ(2)

وكان حينما يدخل مصر يلبس العمّة الخضراء، وهي لباس السادة، لكنه نشأ في مكان اضطر إلى أن يخفي مذهبه ويتستّر بعقيدته.

الإسلام يؤسّس لحماية البيئة

إذن فقوله تعالى: وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا يؤسّس لقواعد حماية الأرض والبيئة، فلنرَ كيف أنّ هذا الجزء من الآية الشريفة يؤسّس لهذه القضية الحيويّة الهامّة:

أوّلاً: خطر التلوّث البصري

إن آراء المفسّرين حول هذا المقطع الكريم واضحة في أنّ الإسلام هو أوّل من وضع الأسس لحماية اُمّنا الطيبة (الأرض) من كل ما له أثر سلبي وسيّئ على سير الحياة فيها وعليها؛ والشيخ الطبرسي مثلاً يقول في تفسيره لهذا الجزء الشريف: «أمركم بعمارتها بالبناء وغرس الأشجار وعدم الإضرار بها». وهناك الكثير من الأحكام الإسلامية الخاصّة بالمحافظة على البيئة وعدم الإضرار بها، وهي تتناول حتى الضوضاء والضجيج: وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ(3). يروى أن رسول اللّه‏ صلى الله عليه وآله كان في غزاة، فأشرفوا على وادٍ، فجعل الناس يهلّلون ويكبّرون ويرفعون أصواتهم، فقال صلى الله عليه وآله: « أيها الناس أربعوا على أنفسكم، أما إنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبا، وإنما تدعون سميعا قريبا معكم»(4).

فلا حاجة لرفع الصوت في مثل هذه المواطن بل اتجه إلى اللّه‏ تعالى بهدوء وادعُه كما تحبّ وبأي شيء تحبّ، كما أنّ الكلام مع الجليس يجب أن يكون بمقدار ما يسمع الجليس.

ثانياٌ: خطر تلويث المياه

ومن أحكام المحافظة على الأرض وعدم إلحاق الضرر بها قوله صلى الله عليه وآله: «ولا يبولن أحد في ماء؛ فإن للماء أهلاً»(5)؛ إذ أن الواجب يقضي بأن على الإنسان أن يراعي مسألة أن غيره سيستعمل هذا الماء للشرب، أو غيره من الاستعمالات التي يجب أن يكون الماء فيها نقيّا طاهرا، وصحيّا؛ لأجل الحفاظ على صحة الإنسان. فهذا النهي وغيره من موارد النهي عن تلويث الأنهر أدلّة واضحة على حثّ الإسلام على عدم تلويث البيئة ووضع القوانين والاُسس لهذا.

ثالثاٌ: خطر تلويث التربة

ومن هذه الاُسس أيضا ما شرعه الإسلام ـ وكان سبّاقا فيه ـ حول إماطة الأذى عن طريق المسلمين، يروى أن السجّاد عليه السلام كان لا يرى حجرا في الطريق إلاّ أماطه.

ولو نظرنا إلى جملة من الأحكام المختصّة بهذا المجال لوجدناها كافّة تنصبّ على حرص المشرّع الإسلامي المقدّس على الحفاظ على البيئة طيبة سليمة نقية من كل ما يدنّسها، وخصوصا اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فإن الإنسان مأمور بإعمار الأرض وإسعاد من فيها لا خرابها وتعاستهم.

يتبع…

_____________________

(1) ديوان المتنبي 2: 101.

(2) ديوان المتنبي 1: 19، معجم البلدان 5: 275، وفيه: نحلة قرية تبعد عن بعلبك ثلاثة أميال.

(3) لقمان: 19.

(4) بحار الأنوار 9: 343، مسند أحمد 4: 394، 403، 407، 418، صحيح البخاري 4: 16، 75، 126، 7: 162، 169، 213، 8: 168.

(5) قريب منه في الخصال: 613، الاستبصار 1: 13 ـ 14 / 25، تهذيب الأحكام 1: 34 / 90، تحف العقول: 102.

 



Real Time Web Analytics