مجلة المصطفى

شعراء القطيف (المرهون)

{90} محمّد سعيد الخنيزي

المولود سنة (1353) ه

الأديب الفذّ، محمّد سعيد نجل العلاّمة الشيخ علي أبي الحسن الخنيزي. شاعر عبقري ومفكر حر، ذو أراء كثيراً ما يصيب بها أهدافه، بل أهداف غيره؛ إذ يمتهن المحاماة حالياً. وكان دمث الأخلاق، خفيف الروح، له مكانته الهامّة في مجتمعه، وشخصية بارزة في وطنه. ولم اتحصّل من شعره وأدبه إلاّ على هذه القصيدة، وإليكها كنموذج منه معتذراً إليه، وإلى كل شاعر من شعراء القطيف من كلّ تقصير:

الإمام الحسين عليه السلام

ذكرى تردّد في فم الأزمانِ *** كالشمس مشرقة على الأكوانِ

ذكرى البطولة وهي أسمى فكرة *** للنصر والتوحيد والإيمانِ

فيها الشجاعة والصراحة والإبا *** مخطوطة بأشعّة العرفانِ

شعّت على اُفق الطفوف شموسها *** من حدّ سيف صارم وسِنانِ

يوم أراق به الحسين دماءه *** ليشيد ما هدمت يد الطغيانِ

فخططت يوم الطف يابن محمّد *** مجداً من الدمّ الأبيّ القاني

أيقظت أفكاراً بظلّ غباوة *** أطلقتها من ذلّة وهوانِ

وهدمت ملكاً شيد فوق جماجم الـ *** أحرار والشهداء من عدنانِ

ورفعت للأحرار أعظم راية *** خفّاقة كالنجم في اللمعانِ

ظنت اُمية أن تنال بقتله *** فوزاً وملكاً شامخ البنيانِ

لكنها باءت بأخسر صفقة *** وتلفّعت بالعار والخذلانِ

يا منقذ الدين الحنيف من الأذى *** ومعيد زهرته إلى الريعانِ

الدين لولا أنت يابن محمّد *** كرة تقاذفها يد الصبيانِ

فنزلت يوم الطفّ في ظلّ القنا *** تحميه من عدوان طاغٍ جانِ

وصرخت في سمع الفضاء مجلجلاً *** حتّى استحال الكون صوتاً ثاني

يوم الطفوف وإنه لصحائف *** حمراء خطّت من دم الشبّانِ

اُغرودة الأجيال والوتر الذي *** غنّت به أحرار كلّ زمانِ

الكامل في فضل القرآن وقراءاته ونعوته ـ 1

الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني

قال الفقير الطالب الغفرانِ *** من ربّه جعفر البحراني

ابن كمال الدّين زين القُراءْ *** في عصـره بل هو شيخ الإقراءْ

من بعد حمد الواحد العلامِ *** ذي الطول والجلال والإكرامِ

هو اللطيف فاتح الإغلاقِ *** المانح الفضل على الإطلاقِ

ثمّ صلاة تتغشّى أحمدا *** وبعده عليّاً الممجّدا

ما قام ذاري الذكر بالإنسان *** ومجزي الإحسان بالإحسان

لقد أشار من عليّ طاعته *** حتماً ومن يلزمني إجابته

اعني الّذي ارتقى لأعلى مرتقى *** علماً وفضلاً وصلاحاً وتقى

مرجع كل عالمٍ وفاضلِ *** منجع كلّ نجدةٍ ونائل

المغلق الخير الذكي الألمعي *** الفطن الشهم الأديب اللوذعي

مستوجب الإجلال والإعظامِ *** منتجب الأخوال والأعمامِ

لذا تراه سيّد الشبابِ *** مشيّداً قواعد الآدابِ

ذاك الذي بكل مدحةٍ مُلي *** سيّدنا بل سيّد الكل علي

ابن الشريف الأوحد العلاّمه *** السند المحقق الفهّامه

محرر المعقول والمشـروعِ *** مقرّر الاُصول والفروع

مفتخر الأكابر الأعيانِ *** مظهر فيض البرّ والإحسانِ

أبو عليّ في العلوم كلّها *** والمرتضـى في فصلها وحلّها

هو الّذي فوق السماكين سما *** ولم ينله منذر ماءُ السّما

إذ قد غدا لكلّ فضل محرزا *** فصار مختصّاً باِسم الميرزا

أحمد ابن الميرزا المعصوم *** ذلّت له معاطس الخصوم

الحسنيّ والحسينيّ النسبْ *** لفّاً مرتّباً لاُمٍ ولأبْ^([1])

لازال بدراً زاهراً بدرُهما *** وعالياً على السما قدرهما

فإن أراد حاسدُ عيبي له *** فليدّكر «لا تنكروا ضربي له»^([2])

معْ أنّني لا أدّعي الكمالا *** فإنّ ذاك وصفه تعالى

إليّ في تصنيف شيء مُوجزِ *** في علم تجويد القران المعجزِ

وقال حرّره لنا وأنجزِ *** واجعله في مسطور بحر الرجزِ

يتبع…

_________________

([1]) أي أنه ينتسب للسبط الأول× عن طريق اُمه، وللسبط الثاني× عن طريق أبيه، ففي العبارة لف ونشر مرتّب.

([2]) يريد به بيت أبي تمام:

لا تنكروا ضربي له من دونه *** مثلاً شروداً في الندى والباسِ

الآمالي (المرتضى) 1: 210.

ولادة السيّد أبو الحسن، علي الأكبر ابن الإمام الحسين عليهما السلام

نبارك لصاحب العصر والزمان ونبارك لكم وللأمة الإسلامية ولادة السيّد أبو الحسن، علي الأكبر ابن الإمام الحسين عليهما السلام

وتقبل الله أعمالكم…

بحث حول هجر القرآن الكريم

كتب البحث /حسين آل إسماعيل

قال الله تعالى في سورة الفرقان آية ٣٠: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوْا هَذَا القُرآنَ مَهجُوراً﴾.

ما هو المدلول الزَّمني لهذه الآية؟

اختلف المُفسِّرون في المدلول الزَّمني لهذه الآية على قولين وهما ما يلي:

القول الأول: أنَّ هذه الشَّكوى مِن النبي| حصلت في زمانه عندما كان يقرأ القرآن على قومه وهُم يستنكفون عن سَماعه ويُعرضونَ عن الإصغاء إليه كما بيَّن القرآن ذلك في سورة فُصِّلت آية ٢٦ حيث قال: ﴿وَقَال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تَغْلِبون﴾.

القول الثاني: أنَّ هذه الشكاية تكون في يوم القيامة وأنَّ الفعل (قال) فعل ماضٍ لكنَّه يدل على تحقق ما سيقع في المستقبل إنزالاً لمنزلة ما سيقع حتماً بمنزلة ما وقع فعلاً وهذا ما يُستفاد من السياق العام للآية المباركة إذ يقول جلَّ وعلا في سورة الفرقان آية ٢٨ و ٢٩ و٣٠: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلاً * لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً * وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً﴾.

والروايات تؤكد هذا المعنى وتؤيده تمام التأييد ومن هذه الروايات ما يلي:

١. رُوِيَ في كتاب تفسير نور الثقلين للحويزي ج٤ عن أبي جعفر الباقر× أنه قال: قال رسول الله‘:

«أنا أول وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم أمتي ثم أسألهم ما فعلتم بكتاب الله وبأهل بيتي».

٢. رُوِي في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي ج٦ عن أبي عبد الله الصادق× أنه قال: «السورة تكون مع الرجل قد قرأها ثم تركها فتأتيه يوم القيامة في أحسن صورة وتسلم عليه فيقول مَنْ أنتِ؟ فتقول: أنا سورة كذا وكذا فلو أنك تمسكت بي وأخذت بي لأنزلتك هذه الدرجة».

٣. رُوِيَ في وسائل الشيعة للحر العاملي ج٦ عن أبي عبد الله الصادق× أنه قال: «القرآن عهد الله إلى خلقه فقد ينبغي للمرء المسلم أنْ ينظر في عهده وأن يقرأ منه في كل يومٍ خمسين آية».

وقد جاء في زيارة الحسين× يوم عرفة: «لقد أصبح رسول الله بك موتوراً وأصبح كتاب الله بفقدك مهجوراً».

شعراء القطيف (المرهون)

{89} الملاّ أحمد آل خميس

المولود ـ سنة 1352

ويقول في الوعظ والإرشاد:

بكيت الشباب فلم يرجعِ *** وجاء المشيب ولمّا أعِ

ذكرت الشباب وأيّامه *** ومثلت نفسيَ في مرتعِ

فلاح البياض بوسط القذال *** كلوح الكواكب في الأرفعِ

سموت بعيني لعلّي أرى *** مثالاً لنا في الفضا الأوسعِ

فكنت أرى في السما غبرة *** لكلّ سميع لبيب يعي

نظرت الهلال بدا بازغاً *** ضعيفاً كأطفالنا الرّضعِ

وبعد ليالٍ يرى مشرقا *** كمثل شباب فتى ألمعي

فما المرء إلاّ سريع النوى *** كنجم هوى ثُم لم يطلعِ

لأن الحياة مطايا لنا *** تنوء بنا عن فضا المشرعِ

وآمالنا كسراب الفلا *** تراءى لظمآن في بلقعِ

كذاك الأمانيّ غرّت بنا *** فكانت كأضغاثِ للهجّعِ

وذا الدهر يسرع في أخذنا *** ونحن نسير مع المسرعِ

فكنّا أرقّاء في قيده *** وأمّا لصالحنا لم نعِ

فيا نفسُ لا تجزعي واصبري *** ومن نُوَب الدهر لا تخشعي

ولا تأسفي لشباب مضى *** وكوني على حذر فاسمعي

فليس الحياة حياة لك *** ولا دارها لك بالمربعِ

ففيها الهوان وفيها العلا *** فيا نفسُ للذلّ لا تخضعي

فإن المذلّة ثوب الجبان *** وثوب المعزّة للأورعِ

ولادة الإمام السجاد عليه السلام

نبارك لصاحب العصر والزمان ونبارك لكم وللأمة الإسلامية ولادة الإمام السجاد عليه السلام

وبهذه المناسبة نذكر سطور من كلماته النورانية:

قال الإمام السجاد علیه السلام:

والذّنوب الّتي تنزل النّقم عصیان العارف بالبغي والتطاول على النّاس والاستهزاء بهم والسّخریّة منهم.

معاني الأخبار: 270.

إنّ لسان ابن آدمٍ یشرف علی جمیع جوارحه كلّ صباحٍ فیقول: كیف أصبحتم؟ فیقولون: بخیرٍ إن تركتنا، إنّما نثاب ونعاقب بك.

اُصول الكافي 2: 115. وسائل الشّیعة 12: 189 / 1.

حقّ الکبیر توقیره لسنّه وإجلاله لتقدّمه في الإسلام.

جهاد النفس: ح19.

لو اجتمع أهل السّماء والأرض أن یصفوا الله بعظمته لم یقدروا.

اُصول الكافي 1: 102 / 4.

إیّاك ومصاحبة الفاسق، فإنّه بائعك بأكلةٍ أو أقلّ من ذلك وإیّاك ومصاحبة القاطع لرحمه فإنّي وجدته ملعوناً في كتاب الله.

تحف العقول: 202. بحار الأنوار 74: 196/ 26.

إنّ دین الله لا یصاب بالعقول النّاقصة، والآراء الباطلة، والمقاییس الفاسدة، ولا یصاب إلّا بالتّسلیم، فمن سلّم لنا سلم، ومن اهتدى بنا هدى، ومن دان بالقیاس والرّأى هلك.

مستدرك الوسائل 17: 262 /25.

الّلهمّ… واجعلني ممّن اطلت عمره وحسّنت عمله واتممت علیه نعمتك ورضیت عنه وأحییته حیاةً طیّبةً في أدوم السّرور وأسبغ الكرامة وأتمّ العیش.

بحار الأنوار 98: 91 / 2.

الدّنیا سنةٌ، والآخرة یقظةٌ، ونحن بینهما أضغاث أحلام.

تنبیه الخواطر: 343 / 20.

من أطعم مؤمناً من جوعٍ أطعمه الله من ثمار الجنّة، ومن سقى مؤمناً من ظماءٍ سقاه الله من الرّحیق المختوم، ومن كسا مؤمناً كساه الله من الثّیاب الخضر.

مستدرك الوسائل 7: 252 / 8.

ولادة أبي الفضل العباس عليه السلام