والحج والعمرة في الإحرام سواً عدا النية للإحرام والتارك العامد مع علمٍ وقد حل الوقوف حجه هذا فسد ويلزم العود بقابلٍ ومن بحكمه يجهل أو ناسٍ يظن وذكرا فليرجعا لمكه ليحرما وحبذا من بكه أو في المكان نفسه مالم يسع رجوعه إلى الوقوف لو رجع من جاء بالأعمال وهو ما ذكر إحرامه فالحج صح واستقر وإن أتى ببعضها وانتبها فليحرمن ويستحب غيرها وكل من أحرم للحج وجب أن لا يطوف بعده لمستحب أو واجب إلا الذي يقدموا طوافهم لعذرهم ف ...

في عرفات قف إذا الشمس تزل لمغرب وقبل ذا من ينتقل عليه بدنّة ومن لم يستطع يصوم عشراً وثمانا يتبع في الحج أو في بيته ومن ندم وعاد قبل ما الغروب ينتظم أو كان في الخروج منها ناسيا أو جاهلاً فلا يكون عاصيا إلا إذا عُلِم أو تذكرا ولم يعد فالفرض أن يكفرا ومن يفته موقف العصر ففي بعض بليل العيد منه يكتفي وليمض في ليلته من عرفه كمن أفاض قاصداً مزدلفه وما المراد بالوقوف أن تقف وإنما الحضور يقضان وصف وحبذا الوقوف لو دق ...

وقف قبيل الفجر بالمزدلفه لمطلع الشمس فذا من أخلفه ففيه تفصيل فشيخ ونسا وأهل ضعف حضروا ذاك المسا يجوز من بعد الوقوف ينفروا من قبل شمس بل وفجر يظهر وعن منى راحوا سوى للمنزل جاز وصبحاً يقبلوا للعمل ومن يصاحبهم إذا استغنوا رجع لوفاته الأول بالثاني انتفع وغيرهم أفاض عالماً ولم ينبلج الفجر فشاة تلتزم أما الذي من قبل شمس يطلع فالإثم لا كفارة تتبع وإن يكن من الذين قد مضى ذكرهم فقد تقدم الرضا ومن مضى لمكة من عرفه جا ...

وشرط رمي جمرة للعقبه من بعد جمرتين في ترتبه ورمي مازيد به إشكال فارم القديم وامتثل ما قالوا ومن نسى يرمي بيوم آخر كما مضى والعمد فعل الخاسر والرمي في النهار فالليل منع إلا على من عينوه فاتبع وغيرهم إلى النيابة انتقل لو أنه من الزحام ما وصل وبعضهم أجازه لكل من شق عليه في النهار يرمين فاعمل برأي من يروه الأعلما وقلدنه فهو حجة السما من شك في حصاته هل وصلت يرمي سواها فهي حكماً قصرت ومن رمى لاحقةً ثم ذكر سابقةً ...

وكانت أم الحمام فيما مضى غنية بالعيون الجوفية المتدفقة بالماء العذب. 1ـ عين القحا أو القحة وهي أقرب تلك العيون ـ العيون الجوفية المتدفقة بالماء العذب ـ إلى البلد. ولقربها من البلد وعذوبة مائها خُصصت بالنساء، وما زالت إلى أن تغيّر حالها، وتوقف جريانها. وقد قال فيها شقيقي وأستاذي الشيخ ملا عبد العظيم المرهون (المتوفى بتاريخ 13/1/1423 هجرية (رحمه الله)): هي عين القحا لها ذكريات ***  خالدات منذ الزمان القديم قد ...

 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. ذكروا أن الأنصار بالمدينة اجتمعوا قبل قدوم النبي‘ عليهم فقالوا إن لليهود يوماً يجتمعون فيه وللنصارى يوماً يجتمعون فيه فلنجعل يوماً نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونشكره فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الأحد للنصارى فاجعلوا يومكم يوم ا ...

2ـ عين أم زمزوم ومن العيون القريبة للبلدة (أم الحمام) عين أم زمزوم، فهي أقرب العيون إلى البلد من جهة الشرق، كما أن القحا أقرب العيون إليها من جهة الغرب؛ ولذلك خصصت هذه العين للرجال كما خُصّصت تلك للنساء. ولما توقف جريان مائها، وعادت مستنقعاً وبيئاً، قال فيها شقيقي المذكور (رحمه الله) مايلي: أم زمزوم ثروة في بلادي ***  وإليها يحنّ دوماً فؤادي كم سبحنا فيها وكم قد مرحنا ***  واجتمعنا من حاضر أو بادي فإذا جئتَ ...

أما الحسينيات فهي كثيرة في هذه البلدة المباركة، وسيأتي ذكر بعضها مع ذكر القبائل أو الأشخاص التي تُنسب إليهم هذه الحسينيات. وإن دلّت كثرة الحسينيات في هذه البلدة المباركة على شيء، فإنما تدلّ على عمق الولاء وصدق المودة لنبيهم وآله (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)، كما إنه يدل على أن تلك القرية الصغيرة التي لا يزيد عدد بيوتها على 250 بيتاً قد تحوّلت إلى بلدة كبيرة، حيث انضمت إليها كثير من النخيل المجاورة، فتحو ...

وقد تبين مما مضى أن بلدة أم الحمام تقع بين عدة قرى وبلدان. فمن الشرق بلدة عنك، التي كانت إلى نهاية القرن الرابع عشر هجري قرية صغيرة، ولكنها تحولت الآن إلى بلدة كبيرة عامرة بمساجدها ومدارسها ومستشفياتها وخيراتها. نسأل الله لهم زيادة الخير والبركة. ومن جهة الجنوب الشرقي تقع بلدة الملاحة. ومن جهة الجنوب الغربي تقع بلدة الجش. ومن جهة الغرب بلدة الأجام. ومن جهة الشمال تقع بلدة الجارودية وحلة امحيش. ولأهالي هذه ا ...

أنظر إذا شككت في الأعداد  *** أين بدأت تحضى بالسداد وإن شككت أين كان الأول ***  فراجع الأعداد يمضي الخلل   ولو شككت فيهما السعي بطل  *** أو كان في الشفع أو الوتر حصل   إلا إذا شككت بين السبع  *** أو تسعة بعد انتهاء المسعي أو شك بعد يومه أهل سعى ***  أو كان قد قصر يبني أوقعا ...