قال تعالی: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ قال بعض المفسرين الأعلام: إنّ من الملفت للنظر أنّ الآية الكريمة ركزت على ذكر الربوبية أولاً ثمّ ذكرت الخالقية ثانياً، ومثلها آيات كثيرة منها: قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى﴾، وقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء ...

قال تعالی: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ قال أكثر المفسرين: إنّ هذه الآية الكريمة والآيات الأربع التي بعدها هي أول ما نزل على الرسول| من القرآن الكريم وكان يومئذٍ بغار جبل حرى؛ لأنّه كان لا يحب الحياة مع قريش لما هم فيه من الجاهلية الجهلاء؛ فكان يخرج إلى غار جبل حرى ويتعبد فيه بما وفقه الله له من العبادة وإذا نفد زاده نزل إلى بيته. قتعمل له خديجة شيئاً من الزاد فيرجع به إلى غار جبل حرى وهكذا. قال ...

قال تعالى: ﴿سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾ (حتى) هنا حرف جر، وهي بمنزلة (إلى) في انتهاء الغاية زمانية أو مكانية، ولهذا حصل الاعتراض من بعضهم على الشيعة في عدم جواز غسل اليدين عندهم في الوضوء من الكفين إلى المرفقين والعلم أنّ الآية تقول: ﴿إلى المرافق﴾ ولإنتهاء الغاية كحتى، وخفي عليهم أنّ الآية تعني المغسول ولا تعني الغسل. (ومطلع) مصدر بمعنى الطلوع، يعني حتى طلوع الفجر وإنّما سمّي الفجر فجراً الانفجا ...

قال تعالی: ﴿سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر﴾. السلام هو السلامة من الآفات الظاهرة والباطنة، (فسلام هي) يعني أنّها ليلة سلام، ولكن ما هو هذا السلام؟ أهو السلام الذي ذكرنا أنه سلام من الآفات الظاهرة والباطنة؟ يعني أنّ سلامها كسلام الجنّة التي قال الله جلّ وعلا عنها: إنها دار السلام، فلا داء فيها ولا بلاء ولا نصب ولا عطب ولا مرض ولا عرض ولا موت ولا فوت ولا غير ذلك من الأشياء المكروهة. إنّ الوجدان يحكم بأن ...

(من كل أمر)، أي من أجل كلّ أمرٍ أمرهم الله أن يعملوه لأهل الأرض. ﴿سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر﴾، أي كلها سلام من مغربها إلی فجرها، فما أعظمها وما أجلها من ليلة! ففي كتاب الإقبال عن كتاب كنز اليواقيت عن النّبي| أنّه قال عن موسی بن عمران×: «أنّه سأل ربّه، فقال: ربي أريد قربك، قال: قربي لمن استيقظ ليلة القدر، قال: إلهي أريد رحمتك، قال: رحمتي لمن رحم المساكين ليلة القدر، قال: إلهي أريد الجواز علی الصراط ...

قال تعالی: بسم الله الرحمن الرحيم (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ). قال صاحب التفسير الأمثل: (تَنَزَّلُ) فعل مضارع يدل علی الاستمرار، وأصله (تتنزل)؛ ممّا يدل علی أنّ ليلة القدر لم تکن خاصة بزمن النّبي(ص)، بل هي تتکرّر في کل عام، فکلما جاء شهر رمضان المبارک جاءت معه ليلة القدر. وإذا اختلفت رؤية الهلال باختلاف الآفاق فلکل أ ...

قال تعالی: بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}. لقد تقدم أنّ کلمة {وَمَا أَدْرَاكَ} جاءت هنا للتعظيم والتشريف والتکريم لهذه الليلة المبارکة، وقد علمنا من قوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ} أنّ ليلة القدر من شهر رمضان، وبقي علينا أن نعرف أي ليلة هي من هذا الشهر المبارک. وقد قال بعضهم: إنّها ليلة سبع وعشرين، وإنّ القرآن ذکر ذلک بالحروف والکلمات. واعتم ...

 قال تعالی: بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}. لقد تقدم أنّ کلمة {وَمَا أَدْرَاكَ} جاءت هنا للتعظيم والتشريف والتکريم، فهي ليلة عظيمة کريمة شريفة، وزادها شرفاً إلى شرفها، وکرامة إلى کرامتها نزول القرآن فيها، لأنّه نزل للهداية والشفاء والرحمة، وقد أخبر القرآن عن نفسه بنفسه أنه نزل لذلک فقال: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ ال ...

قال تعالی: بسم الله الرحمن الرحيم {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ}. هذه الکلمة وهي {وَمَا أَدْرَاكَ} تأتي: للتهويل والتعظيم، وتأتي للتعظيم والتکريم؛ فالتهويل مثل قوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ}، وقوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ}، وقوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ * يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ}، وقوله تعالى: {و ...

 قال تعالى:بسم الله الرحمن الرحيم {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} تقدم أنّ الضمير الذي في كلمة {أَنْزَلْنَاهُ} عائد على القرآن الكريم الذي أنزله جلّ وعلا في ليلة القدر التي هي من شهر رمضان المبارك قطعاً؛ لأنّ الله جلّ وعلا أخبر عن نزول القرآن في شهر رمضان، وأخبر عن نزوله في ليلة القدر؛ فلابد أن تكون ليلة القدر من ليالي شهر رمضان؛ حتى يحصل الجمع بين الآيتين. وکلمة {فِي} تعني أنّ القرآن نزل في س ...