في عمرة التمتع التقصير يلزم والحلق بها محظور ومحرم للحج عمداً أهمله عمرته تبطل والإفراد له وعمده بجهله أو علمه عَمَله فهو كذا في حكمه ولاحتياطٍ في السنين القادمه يحج واجباً لحسن الخاتمه أما الذي أحرم ناسياً فذا صح وشاة مستحبٌ للفدا من جامع الأهل بلا تقصير علما وعمداً جاء بالتكفير بدنة ينحرها ومن حلق بديل تقصيرٍ فشاة استحق من كان عالماً بشاة كفرا والاحتياط مطلقاً وقصرا من جاء بالتقصير قبل أن يتم مسعاه عالماً ...

والحج والعمرة في الإحرام سواً عدا النية للإحرام والتارك العامد مع علمٍ وقد حل الوقوف حجه هذا فسد ويلزم العود بقابلٍ ومن بحكمه يجهل أو ناسٍ يظن وذكرا فليرجعا لمكه ليحرما وحبذا من بكه أو في المكان نفسه مالم يسع رجوعه إلى الوقوف لو رجع من جاء بالأعمال وهو ما ذكر إحرامه فالحج صح واستقر وإن أتى ببعضها وانتبها فليحرمن ويستحب غيرها وكل من أحرم للحج وجب أن لا يطوف بعده لمستحب أو واجب إلا الذي يقدموا طوافهم لعذرهم ف ...

في عرفات قف إذا الشمس تزل لمغرب وقبل ذا من ينتقل عليه بدنّة ومن لم يستطع يصوم عشراً وثمانا يتبع في الحج أو في بيته ومن ندم وعاد قبل ما الغروب ينتظم أو كان في الخروج منها ناسيا أو جاهلاً فلا يكون عاصيا إلا إذا عُلِم أو تذكرا ولم يعد فالفرض أن يكفرا ومن يفته موقف العصر ففي بعض بليل العيد منه يكتفي وليمض في ليلته من عرفه كمن أفاض قاصداً مزدلفه وما المراد بالوقوف أن تقف وإنما الحضور يقضان وصف وحبذا الوقوف لو دق ...

وقف قبيل الفجر بالمزدلفه لمطلع الشمس فذا من أخلفه ففيه تفصيل فشيخ ونسا وأهل ضعف حضروا ذاك المسا يجوز من بعد الوقوف ينفروا من قبل شمس بل وفجر يظهر وعن منى راحوا سوى للمنزل جاز وصبحاً يقبلوا للعمل ومن يصاحبهم إذا استغنوا رجع لوفاته الأول بالثاني انتفع وغيرهم أفاض عالماً ولم ينبلج الفجر فشاة تلتزم أما الذي من قبل شمس يطلع فالإثم لا كفارة تتبع وإن يكن من الذين قد مضى ذكرهم فقد تقدم الرضا ومن مضى لمكة من عرفه جا ...

وشرط رمي جمرة للعقبه من بعد جمرتين في ترتبه ورمي مازيد به إشكال فارم القديم وامتثل ما قالوا ومن نسى يرمي بيوم آخر كما مضى والعمد فعل الخاسر والرمي في النهار فالليل منع إلا على من عينوه فاتبع وغيرهم إلى النيابة انتقل لو أنه من الزحام ما وصل وبعضهم أجازه لكل من شق عليه في النهار يرمين فاعمل برأي من يروه الأعلما وقلدنه فهو حجة السما من شك في حصاته هل وصلت يرمي سواها فهي حكماً قصرت ومن رمى لاحقةً ثم ذكر سابقةً ...

أنظر إذا شككت في الأعداد  *** أين بدأت تحضى بالسداد وإن شككت أين كان الأول ***  فراجع الأعداد يمضي الخلل   ولو شككت فيهما السعي بطل  *** أو كان في الشفع أو الوتر حصل   إلا إذا شككت بين السبع  *** أو تسعة بعد انتهاء المسعي أو شك بعد يومه أهل سعى ***  أو كان قد قصر يبني أوقعا ...

السعي من بعد الطواف والصلا  *** فمن يقدمه يعد ذا العملا ويلزم التعيين فيه مثل ما ***  في نية الطواف يامن علما   وفيه لا تشترط الطهاره *** لكن فوت أجرها خساره فأت به منحذرا من الصفا ***  وامش إلى المروة واسأل من عفى واسقبل المروة في الذهاب  *** من الصفا واعكس لدى الإياب   إذ لا يصح المشي في استدبار***  أو جانبا  والالتفات جاري    وحببوا إذ تصل الميلين *** هرولة الرجال في الحالين   وجاز لليل بأن يؤخرا *** سعي ...

بعد الطواف صل ركعتين *** خلف المقام أو من الجنبين    لو فرضوا البعد عليك غصبا  *** صل بأدنى ما استطعت قربا    وباختيار لا يجوز الفاصل  *** حتى بربع ساعة يا عاقل   ومن نسي أدائها ثم مضى *** يأتي بها والميت عنه تنقضى إن استطاع أن يعود للحرم *** عاد وصلاها وإلا حيث تم وجاهل في تركها كالناسي *** مقصر أو قاصر في الناسي تاركها عمدا وعلما عمرته  *** باطلة كذا تكون حجته ويلزم التعليم يا من يجهل *** فبادروا تعلموا ل ...

ويبطل القران ماقد وجبا *** ويكره القران فيما ندبا كذا القران في طواف الفرض  *** مع طواف الندب غير مرضي كما إذا طاف طوافا قد وجب   *** ثم تلاه بطواف مستحب   من غير أن يفصل ما بينهما *** بالركعتين تم بطلانهما ولو أراد أن يطوف المستحب ***  أو نائبا قبل انتهاء ما وجب فالبعض عندهم به إشكال ***  فأخرن لتنتهي الأعمال ...

الشك في الواجب جاء مبطلا ***  في أي شوط فاحذرن أن يحصلا فإن أتى فابن على الأقل ندبا *** وطف من بعد أن تصلي أو ما أردت الندب جاز القطع *** تطوف بعد فاصل وتدع ولو شككت في الطواف الثاني  *** فالحكم كالأول فاعمل ثاني إلا إذا الشك أتى في الثامن  *** وسابع بعد انتهاء بائن   أو بعدما دخلت في الصلاة  *** فامض فليس ما مضى بآت ومن بنى على الأقل وأتم ***  يلزم الاستئناف بعد أن علم    إلا إذا فات أوان الحج *** بنى على ...