...

...

...

قال تعالى: ﴿اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ قال بعض علماء التفسير ـ رحم الله الماضين منهم وأيد الباقين ـ : يحتمل أن تكون الربوبية المذكورة في الآية الأولی من هذه السورة المباركة تعني الربوبية الخلقية الجسمية؛ ولهذا وصفها جلّ وعلا بقوله: (الذي خلق)، أمّا الربوبية المذكورة في الآية الثانية وما بعدها فهي تعني الربوبية الخلقية الروحية التشريع ...

ولعلّ سائلاً يسأل فيقول: لمن هذه الآية الكريمة تقول: أنّه جلّ وعلا خلق الإنسان من علق وهناك آية أخرى تقول: إنّه جلّ وعلا خلق الإنسان من نطفة، وآية أخرى تقول: إنّه خلق الإنسان من ماء دافق، وآية اُخرى تقول: إنه خلق الإنسان من ماء مهين، وآية اُخرى تقول: إنّه خلق الإنسان من مني يمني؟ فما هو وجه الجمع بين هذه الآيات؟ الجواب: أنّ هذه الآيات لا تتحدث عن عدّة أشياء حتى تحتاج إلى جمع، وإنّما هي تتحدث عن شيءٍ واحد، ف ...

وقال الكليم موسى(ع) لما سأله فرعون: ﴿قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى﴾([1]). ومن العجيب أنّ بعض المشركين يعترفون بالخالقية لله جلّ وعلا ويجعلون الربوبية للأوثان، قال تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ﴾([2])، وقال تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَ ...

أنا الحسين بن علي *** آليت ألاّ أنثني أحمي عيالات أبي *** أمضي على دين النبي السلام عليك يا مظلوم، السلام عليك يا غريب، السلام عليك يا قتيل، السلام عليك يا عطشان. ...

...

...

...