عرف لقمان u وكل خبير بأحوال الزمان أن الإنسان مهما كان لوطنه ملازماً ساكناً بيته حريصاً على مفارقة محل مولده ومسقط رأسه، لا بد له من مغادرة وطنه يوماً ما، فيسافر والسفر قطعة من سقر كما قيل، وبما أنه كذلك يحتاج إلى رياضة نفس وسعة صدر وأخلاق تلائم أخلاق من يواجه ويكون في معاملة الناس خصوصاً في السفر، كما قال البهائي (أعلى الله مقامه): أعامل أبناء الزمان بمقتضى عقولهم كيلا يفوهوا بإنكار ويستعين على ذلك بسائر م ...

يا بني، استعذ بالله من شرار النساء، وكن من خيارهنَّ على حذر. يا بني، لا تفشينَّ سرك إلى امرأتك، ولا تجعل مجلسك على باب دارك. يا بني، إن أردت أن تقوِّي نفسك على الحكمة فلا تملِّك نفسك للنساء. يا بني، إن المرأة خلقت من ضلع أعوج، إن أقمتها كسرتها، وإن تركتها تعوجت، ألزمهن البيوت، فإن أحسنَّ فاقبل إحسانهنَّ، وإن أسأن فاصبر إن ذلك من عزم الأمور. يا بني، لا تطأ أمتك ولو أعجبتك، وانهِ نفسك عنها وزوجها. يا بني، الن ...

يا بني، إذا خدمت والياً فلا تنمَّ إليه بأحد، فإنه لا يزيده ذلك منك إلا نفوراً، وإنه إذا سمع منك في غيرك فإنه لا بد أن يسمع من غيرك فيك، ويكون قلبه خائفاً منك أن تنمَّ عليه كما نميت إليه بغيره، فلا يزال محتـرساً منك. وكن يا بني أقرب الناس إليه في فرحه، وأبعدهم منه عند غضبه، وإن ائتمنك فلا تخنه، وإن أنالك يسيراً فخذه واقبله فتبلغ به أن تنال كثيراً. وأكرم خدمه، والطف بأصحابه، وغض بصرك عن محارمه، وصمَّ أذنك عن ...

في (الخصال) عن حماد عن المنقري عن أبي عبدالله u قال: قال لقمان لابنه: يا بني، لكل شيءٍ علامة يُعرف بها ويشهد عليها. فللدِّين ثلاث علامات: الإيمان، والعلم، والعمل به. وللإيمان ثلاث علامات: الإيمان بالله، وكتبه، ورسله. وللعالم ثلاث علامات: العلم بالله تعالى، وبما يكره، وبما يحب. وللعامل ثلاث علامات: الصلاة، والصيام، والزكاة. وللمتكلِّف ثلاث علامات: ينازع من فوقه، ويقول ما لا يعلم، ويتعاطى ما لا ينال. وللظالم ...

يا بني، استكثر من الأصدقاء، ولا تأمن الأعداء، فإن الغلَّ في صدورهم مثل الماء تحت التـراب. يا بني، صاحب مائةً ولا تعادي واحداً. يا بني، اتخذ ألف صديق، وألف قليل، ولا تأخذ عدواً واحداً، والواحد كثير. ومما ينسب لأمير المؤمنين قوله u: تكثَّر من الإخوان ما اسطعت إنهم عماد إذا ما استنجدوا وظهور وليس كثيراً ألف خلٍّ وصاحب وإن عدواً واحداً لكثير يا بني، ليكن مما تتسلَّح به على عدوك فتصرعه المماسحة([1]) وإعلان الرضا ...

قف على حديث البهيمة، وادرس منه حالة البشر، وخذ لنفسك منه ما تستطيع أن تكون ممن نظر فاعتبر، وتفكر فأبصر. روي أن لقمان u قال لولده في وصية: لا تعلق قلبك برضى الناس ومدحهم وذمهم، فإن ذلك لا يحصل ولو بالغ الإنسان في تحصيله بغاية قدرته. وهذا معنى ما جاء عن سادات البشر E: mرضى الناس غاية لا تدركn. فقال له ولده: ما معناه؟ أحب أن أرى لذلك مثالاً أو فعالاً؟ فقال له: أخرج أنا وأنت. فخرجا وأخذا بهيمة من الأُتُن، فركبه ...

جاء في كتاب (الأذكياء) عن إدريس عن جده وهب بن منبه أن لقمان قال لابنه: يا بني، لا يتم عقل امرئ حتى يكون فيه عشر خصال: الكبر عند مأمون، والرشد فيه مأمول، يصيب من الدنيا القوت، وفضل ماله مبذول، التواضع أحب إليه من الشرف، والذل أحب إليه من العز، لا يسأم من طلب الفقه طول دهره، ولا يتبرَّم من طلب الحوائج من قبله، يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه. والخصلة العاشرة التي بها مجده وإعلاء ذكره: ...

قال الله تبارك وتعالى: ]وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنْ اشْكُرْ لِلَّهِ[. وقال تعالى: ]وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ[. وقد مرّ بيان ذلك، فالمواعظ والحكم الواردة عن لقمان الحكيم كثيرة جداً وقد عرفت سابقاً قوله: إني تعلَّمت سبعة آلاف من الحكمة. غير أنه قد لا يوجد منها سبعمائة لتفرقها في مضامين الكتب وبطون الأسفار، ولعل ما استأثر به الإهمال أكثر، وعلى كلٍّ فقد جمعت ما وسعني جمعه ...

عن حماد يرفعه إلى أبي عبدالله u قال: قال لقمان لابنه وهو يحذره من الدنيا. يا بني، إنك منذ سقطت إلى الدنيا استدبرتها واستقبلت الآخرة، فدارٌ أنت إليها تسير أقرب إليك من دارٍ أنت عنها متباعد. يا بني، خذ من الدنيا بلاغاً ولا ترفضها فتكون عيالاً على الناس، ولا تدخلها دخولاً يضر بآخرتك، وصم صوماً يقطع صهوتك، ولا تصم صوماً يمنعك من الصلاة، فإن الصلاة أحب إلى الله تعالى من الصيام. يا بني، إن الدنيا بحر عميق قد هلك ...

لعله لم يفت عليك ما انطوت عليه هذه الفقرات الذهبية من المعاني التي لا تحتاج إلى تفسير من أن المراد بالعلم هو الآخرة حقيقة، حيث إن صحة الأعمال الدنيوية متوقفة عليه ومنوطة به، فلا غناء لأحد عنه، وإذا كانت المعاملات كذلك فالعبادات بالطريق الأولى مدلولة بحديثي: mاطلبوا العلم ولو في الصينn، وmطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمةn. وفي معنى حديث mالتاجر فاجر ما لم يتفقهn، أدل دليل على ذلك فهو شريف إلى غاية ما يتصور ...