حدث في مثل هذا اليوم (22ربيع الأول)

قال صاحب كتاب وقايع الأيام والشهور (رحمه الله): في هذا اليوم ذهاب موسى إلى شعيب (عليه السلام). ولا أدري، هل يريد صاحب الكتاب بقوله هذا خروج موسى (عليه السلام) من مصر متوجهاً إلى مدين شعيب، أم أراد وصوله إلى شعيب (عليه السلام)؟ إلا إن كلمة ذهاب تدل على الخروج، والله أعلم.

***

وفيه من سنة 4 من الهجرة خرج النبي (صلى الله عليه وآله) لغزوة بني النضير، وهم قبيلة من اليهود الذين كانوا بالمدينة. وكان سبب غزوه لهم أنه (صلى الله عليه وآله) كان قد بعث جماعة من أصحابه إلى بني عامر وغيرهم من أهل نجد يدعونهم إلى الإسلام، فقتلوهم كلهم بمكان يقال له بئر معونة إلّا رجلين وهما كعب بن زيد الأنصاري فإنهم تركوه وبه رمق فعاش حتى استشهد يوم الخندق، وعمرو بن أمية الضمري فإنه أخذ أسيراً، فجزّ عدو الله عامر بن الطفيل ناصيته، وأطلقه عتيقاً عن رقبة زعم أنها على أمه. وقد تقدم الكلام على ذلك بتاريخ 6/ 2.

فلما رجع عمرو بن أمية الضمري إلى المدينة لقي في طريقه إليها رجلين من بني عامر فاغتالهما ثأراً من بني عامر، ولم يدرِ أن عندهما عقد جوار من النبي (صلى الله عليه وآله). فلما علم النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك احتاج إلى أن يجمع ديتهما، فمضى إلى بني النضير على مقربة من قبا في جماعة من أصحابه، ولما طلب منهم المعونة على الديتين أبدوا استعدادهم عملاً بالعهد الذي بينهم وبينه، ثم تحركت اليهودية الخبيثة في نفوسهم، فتآمروا على قتله وأطلعه الله على ذلك، فانسحب من أصحابه راجعاً إلى المدينة وبعد أن استبطأه أصحابه قاموا في طلبه، فوجدوه قد رجع إلى المدينة، وسألوه عن السبب، فأخبرهم بما عزم عليه اليهود من اغتياله.

ثم بعث لهم النبي (صلى الله عليه وآله): «إنكم قد نقضتم العهد الذي بيننا وبينكم؛ فاخرجوا من بلادنا، فقد أجَّلتكم عشرة أيام». فعزموا على الخروج، ولكن عبد الله بن أُبي رئيس المنافقين، نهاهم عن ذلك، ووعدهم النصركما فعل مع بني قينقاع من قبلهم. فلما انقضت العشرة ولم يخرجوا، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) بأصحابه إليهم، فحاصرهم عشرين ليلة، ولما لم يروا من ابن اُبي ما وعدهم من النصر خرجوا وتركوا وراءهم للمسلمين مغانم كثيرة، والحمدلله رب العالمين.

***

وفي هذا اليوم 22/ 3 أو في 25/ 3 سنة 436 توفي السيد المرتضى علم الهدى ذو المجدين علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام). وأمه وأم شقيقه الرضي المتوفى في 6/ 1/ 406 هـ فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن الناصر الأصم صاحب الديلم ابن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛ ولذلك يلقب المرتضى ذا المجدين.

وأما لقب علم الهدى فقد لقبه به جده أميرالمؤمنين (عليه السلام) في القصة المشهورة، وهي كما روي أن الوزير أبا سعيد محمد بن الحسين بن عبد الصمد المتوفى 439 هجرية مرض في سنة 420 هجرية، فرأى في منامه أميرالمؤمنين (عليه السلام) يقول له: «قل لعلم الهدى يقرأ عليك حتى تبرأ». فقال: يا أميرالمؤمنين، ومن علم الهدى؟ فقال (عليه السلام): «علي بن الحسين الموسوي». فكتب الوزير إليه بذلك، فقال المرتضى للوزير: الله الله في أمري؛ فإن قبولي لهذا اللقب شناعة علي. فقال له الوزير: ما كتبت إليك إلا بما لقبك به جدك أميرالمؤمنين (عليه السلام). فعلم الخليفة العباسي القادر بالله المتوفّى سنة 422 هـ، فكتب إليه: تقبل ما لقبك به جدك. فقبل ذلك^([1]).

وقد روى ابن أبي الحديد في كتابه (شرح نهج البلاغة) أن الشيخ المفيد (رحمه الله) المتوفى في 2/ 9/ 413 هـ رأى في منامه كأن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخلت عليه وهو في مسجده بالكرخ، ومعها ولداها الحسن والحسين (عليهما السلام) صغيرين، فسلمتهما إليه وقالت له: «علمهما الفقه». فانتبه متعجباً من ذلك، فلما تعالى النهار من صباح تلك الليلة دخلت عليه المسجد فاطمة بنت الناصر أم السيدين الرضي والمرتضى وهما معها، فقالت له مثل ما قالت له جدتها فاطمة (عليها السلام)، فبكى الشيخ، وقص عليها المنام، وتولى تعليمهما، ففتح الله عليهما من أبواب العلم والفضائل ما اشتهر في آفاق الدنيا: ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ﴾. وقد تقدم ذكر وفاة السيد الرضي (رحمه الله) بتاريخ 6/ 1/ 406 هجرية، وسيأتي ذكر وفاة أُستاذهما المفيد بتاريخ 2/ 9/ 413 هجرية، رحم الله الجميع برحمته، وأسكنهم فسيح جنته.

***

وفي هذا اليوم 22/ 3/ 484 هجرية توفي ببلدة المريّة من أرض الأندلس المعتصم بالله أبو يحيى محمد بن معن بن صمادح النجيبي الأندلسي صاحب المريِّة وبجانة والصمادحية من بلاد الأندلس، وليها بعد وفاة أبيه سنة 443 هجرية بعهد منه. وقد قيل عنه: إنه كان كريماً حليماً ممدوح السيرة، عالماً بالأدب والأخبار، مقرّباً للشعراء والأدباء، وللشعراء فيه مدائح كثيرة، ومنهم محمد بن أحمد المعروف بالحداد المتوفى بتاريخ 480 هجرية، ومنهم أبو القاسم الأسعد بن بليِّطة، وهو من فحول شعراء الأندلس فقد مدحه بقصيدته الطائية الطويلة التي تُقارب تسعين بيتاً. وقد أحسن فيها مع وعورة مسلك حرف رويها، فقال فيها:

كأن أبا يحيى بن معن أجادها *** فعلّمها من كفه الوكف والبسطا
إذا سار سار المجد تحت لوائه *** وليس يحطّ المجد إلا إذا حطّا
رفيع عماد النار في الليل للسرى *** فما يخبط العشواء طارقه خبطا
أقول لركب يمّموا مسقط الندى *** وقد جاوز الركبان من دونه السقطا
أفي المجد تبغي لابن معن مناقضاً *** ومن يوقد المصباح في الشمس قد أخطا^([2])

ومن شعر المترجم محمد بن معن (رحمه الله) قوله:

وزهَّدَني في الناس معرفتي بهم *** وطول اختياري صاحباً بعد صاحبِ
فلم تُرِني الأيام خلّاً تسرني *** مباديه إلا ساءني في العواقبِ
ولا صرت أرجوه لدفع ملمة *** من الدهر إلاّ كان إحدى النوائبِ^([3])

رحمه الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته.

***

وفي هذا اليوم 22/ 3 من سنة 638 هجرية توفي بالشام محيي الدين بن عربي أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي المكي الشامي، صاحب كتاب (الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية). قال صاحب (الكنى والألقاب) عنه (رحمه الله): إنه برع في علم التصوف، ولقي جماعة من العلماء والمتعبدين. والناس فيه على ثلاثة أقسام:

1ـ فقسم منهم يكفره، ويعده من الضلّال الجهال، ومنهم العلامة السخاوي والتفتازاني.

2ـ وقسم منهم يعده من أكابر الأولياء العارفين، ومنهم الفيروز آبادي صاحب (القاموس)؛ فقد قال عنه: إنه عباب لا تكدره الدلاء، وسحاب تتقاصر عنه الأنواء، وكانت دعواته تخترق السبع الطباق، وتفترق بركاته فتملأ الآفاق. وإني أصفه وهو يقيناً فوق ما وصفته، وغالب ظني أنني ما أنصفته. وأما كتبه، فالبحار الزواخر، وقد خصه الله بالعلوم اللدنّية الربانية.

3ـ وقسم منهم يعتقد ولايته، ولكن يحرّم النظر في كتبه، ومنهم السيوطي والحصكفي وغيرهما.

ويروى عنه أنه لا يقبل القول بالقياس لا في الاُصول ولا في الفروع: ويقول لا يجوز أن يدان الله بالرأي^([4]). ومن شعره (رحمه الله):

رأيت ولائي آل طه وسيلة *** على رغم أهل البعد يورثني القربى
فما طلب المبعوث أجراً على الهدى *** بتبليغه إلاّ المودة في القربى^([5])

قال صاحب كتاب (وقايع الشهور والأيام): وينسب إلى محيي الدين هذا قول: خرج الحسين عن حدّه، فقتل بسيف جده. وإنما هو من كلام القاضي أبي بكر محيي الدين محمد بن عبد الله العربي المتوفى بتاريخ سنة 543 هـ، وهو تلميذ الغزالي المتوفى بتاريخ 10/ 6/ 550 هجرية، رحم الله المؤمنين برحمته.

***

وفي فجر هذا اليوم وكان يوم الخميس سنة 1398 هجرية توفي نور القطيف، وحجة اللطيف آية الله العظمى المولى الشيخ فرج العمران القطيفي، وهو يتوضأ لصلاة الصبح، فضجت البلاد، وبكته العباد؛ فـ ﴿إنَّا لِله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. وقد قلت في تاريخ وفاته (رحمه الله):

واحسرة الدنيا على فقد من *** قد خدم الدين بمهما ملكْ
أعني ابن عمران الذي قد غدا *** في هدية ما هو إلاّ ملكْ
ومد قـضى المولى حليف التقى *** أرخته (بغفر الله لكْ)

1398

ومن اللطيف أنَّ هذا التاريخ جاء بصفة البشارة له باستجابة دعائه الذي دعا الله به في تاريخ مولده، فقال (رحمه الله):

يا رب ياذا المن والطولِ *** أرجوك أن تعطيني سؤلي
واغفر لأمي وكذا والدي *** وارحمهما يا راحم الطفلِ
واغفر لإخواني ولا سيما *** من كان ينجيني من الجهلِ
أرجوك غفراناً كما قد أتى *** في مولدي تاريخه (اغفـر لي)

فمولده& ليلة الجمعة 2/ 10/ 1321هـ؛ وبموجب هذين التاريخين لمولده ووفاته يكون عمره الشريف 77، اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلَّنا بعده، واجمع بيننا وبينه في مستقر رحمتك. وقد ترجم له صاحب كتاب (شعراء القطيف)^([6]) المتوفى بتاريخ 28 /1/ 1431 هجرية. رحمه الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته.

_________________

([1]) الأربعون حديثاً (الشهيد الأوّل): 52، الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة: 460.

([2]) وفيات الأعيان 5: 43.

([3]) وفيات الأعيان 5: 40.

([4]) الكنى والألقاب 3: 164 ـ 165، وانظر عبارته الأخيرة أيضاً في الفتوحات المكية 2: 164.

([5]) الكنى والألقاب 3: 166.

([6]) شعراء القطيف 2: 399/ 63.