تـذيـيل

لعله لم يفت عليك ما انطوت عليه هذه الفقرات الذهبية من المعاني التي لا تحتاج إلى تفسير من أن المراد بالعلم هو الآخرة حقيقة، حيث إن صحة الأعمال الدنيوية متوقفة عليه ومنوطة به، فلا غناء لأحد عنه، وإذا كانت المعاملات كذلك فالعبادات بالطريق الأولى مدلولة بحديثي: mاطلبوا العلم ولو في الصينn، وmطلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمةn.

وفي معنى حديث mالتاجر فاجر ما لم يتفقهn، أدل دليل على ذلك فهو شريف إلى غاية ما يتصور، فيجب على ذويه صيانته وحفظه وتعظيمه، ليعظموا من أجله وتحفظ كرامتهم من قبله وترعى صيانتهم من ناحيته، وليحذروا من فعل العكس فسوف يلقون غياً لكونهم السبب في إهانته وعدم صيانته، كما قال بعضهم:

وابن المبارك يقول في ابن عُلية ذلك العالم الذي لم يعرف للعلم قيمة ولم يقم له وزناً، بل جعله شبكة يصيد بها ما أمكنه من الدنيا:

ويقول العارفون: إن العلم لا يتـرك صاحبه، فإما أن يأخذ بيده إلى الجنة وإما إلى النار، وبعضهم يقول:

والعالم إذا حفظ ما استودعه الله من العلم وعرف كرامته وصانه عما يشينه رقى به إلى الأوج ولا شيء فوق الجنة التي تباح له يوم القيامة فيدخل من أي أبوابها شاء، كيف لا ومداده يفضل دماء الشهداء حينما يكون عاملاً بما علم، وإذا كان على خلاف ذلك فما أحراه بقول بعضهم وقد كتبه لبعض من يعظون ولا يتعظون ويعلمون ولا يعملون ناصحاً له حيث يقول، وبعض النصح تأنيب:

فأجابه يقول:

نعوذ بالله من سبات العقل وقبح الزلل.