مقالات دينية

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 25

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 25

الشيخ علي المرهون

صلاة العيد

س 152: ما هي أعياد المسلمين؟

ج: عيد الفطر وعيد الأضحى.

س 153: ما معنى العيد؟ وما هي كيفية صلاته؟

ج: العيد بمعنى العود، يعني إن الله تعالى يعود فيه على عبده بالمغفرة، والعبد يعود فيه على مولاه بالتوبة.

 أما كيفية الصلاة، فهي ركعتان في الاُولى خمس تكبيرات بعد كل تكبيرة قنوت، وفي الثانية أربع تكبيرات بعد كل تكبيرة قنوت. ويقرأ في الاُولى بعد (الفاتحة) سورة وأفضلها سورة (الأعلى)، وبعد (الفاتحة) في الثانية سورة وأفضلها ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا([1]). ويكفي من القنوت ما تيسّر من الدعاء، وأفضله المأثور، وهو: «اللهم أهل الكبرياء والعظمة، وأهل الجود والجبروت، وأهل التقوى والمغفرة، وأهل العفو والرحمة، أسألك بحق هذا اليوم الذي جعلته للمسلمين عيداً، ولمحمد‘ ذخراً وشرفاً وكرامةً ومزيداً، أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تدخلني في كل خير أدخلت فيه محمداً وآل محمد، وأن تخرجني من كل سوء أخرجت منه محمداً وآل محمد (صلوات الله عليه وعليهم) . اللهم إني أسألك خير ما سألك به عبادك الصالحون، وأعوذ بك مما استعاذ منه عبادك المخلصون».

ووقت هذه الصلاة من طلوع الشمس حتى الزوال من يوم العيد، وإن فاتت فلا قضاء.

يتبع…

__________________

([1]) الشمس: 1، منهاج الصالحين (السيد الخوئي&) 1: 256 (في بعض الصلوات المستحبة).

 



محاضرات الإسلامية ـ 5

محاضرات الإسلامية ـ 5

فائدة الشرب من الحوض

لا تنحصر فائدة شرب الإنسان من حوض الكوثر في خصوص ما تضمنته النصوص، من رفعه للظمأ، فلا يصاب من يشرب منه بظمأ أبداً، بل هناك غاية وفائدة اُخرى ترتجى من الشرب منه، بل هي مقصودة أيضاً، وهي أن الهدف من شرب الإنسان منه كي يكون دخوله للجنة نقياً طاهراً مطهراً من كل الكدورات والشوائب، والذي يحقق هذه العملية التطهيرية والتنقوية هو حوض الكوثر، بحيث إذا شرب الإنسان منه صار مهيأ لدخول الجنة نقياً طاهراً مطهراً من كل الكدورات([1]).

ومن هذا البيان كله يتضح أن من جاء بالرسالة وأخرج الناس من الضلالة ودلهم على طريق الله هو من تكون وظيفته تقدم الناس بعد الحساب ودلهم على الحوض وأن من كانت وظيفته الأخذ بيد الناس وهدايتهم وإرائهم من ماء القرب من الله تكون وظيفته السقاية يوم العطش الأكبر.

  1. الحسن والحسين عليهما السلام:
  • والحسنالذائد، والحسين الآمر.
  • والحسن قايدها، والحسين سايقها.

ما معنى الذائد:

قال تعالى: ﴿وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ([2]).

الذود: السوق والطرد والدفع.

الراغب الأصفهاني: «أي تُطردان ذوداً»([3]) .

العلامة الطباطبائي: «الذود هو الحبس والمنع.تذودان: تحبسان أغنامهما من أن ترد الماء أو تختلط بأغنام القوم»([4]) .

الذود عن الحوض في الروايات الشريفة

عن علي بن أبي طلحة قال: «حججنا فمررنا على الحسن بن علي (عليه السلام) بالمدينة، ومعنا معاوية بن حديج، فقيل للحسن (عليه السلام): إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي (عليه السلام)، فقال عليّ به، فأُتي به فقال: أنت الساب لعلي (عليه السلام)؟! فقال: ما فعلت! فقال: والله إن لقيته، وما أحسبك تلقاه يوم القيامة، لتجده قائماً على حوض رسول الله (صلى الله عليه وآله) يذود عنه رايات المنافقين، بيده عصاً من عوسج! حدثنيها الصادق المصدوق، وقد خاب من افترى»([5]).

وفي رواية أبي يعلى: «لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل»([6]).

وفي رواية اُخرى: «قال: يا معاوية بن حديج إياك وبغضنا فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لايبغضنا ولايحسدنا أحدٌ إلا ذيد عن الحوض يوم القيامة بسياط من نار»([7]) .

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لأقمعن بيدي هاتين من الحوض أعدائنا إذا وردته أحباؤنا»([8]) .

وروى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أيضاً قوله لعلي (عليه السلام): «… ترد على الحوض وشيعتك رواء مرويين ويرد عليك أعداؤك ظمأ مقحمين»([9]) .

ولاريب أنه لا تنافِ بين هذه الروايات التي تنسب الذود للأمير (عليه السلام) وبين الرواية التي نحن بصددها التي تنسبه للحسن (صلوات الله عليه) فقد يكون هو الموكل من قبل والده للقيام بتلك المهمة.

يتبع…

______________

([1]) مقتبس من موقع الشيخ محمد العبيدان.

([2]) القصص: 23.

([3]) المفردات في غريب القرآن: 183، «ذود».

([4]) تفسير الميزان 16: 24.

([5]) الغدير 2: 232.

([6]) مسند أبي يعلى 12: 141 / 6771.

([7]) الانتصار 6: 146 / 139.

([8]) بحار الأنوار 8: 25 / 22.

([9]) شرح الأخبار 3: 573.



المسائل الشرعية / الصلاة ـ 24

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 24

الشيخ علي المرهون

صلاة الآيات

س 147: ما هي صلاة الآيات وما هي الآيات؟

ج: الآيات جمع آية، وهي حادثة سماوية من خسوف القمر، أو كسوف الشمس، أو الطوفان، والرياح المخوفة المظلمة، أو أرضية كالخسف والزلزلة وغير ذلك يرسلها الله تعالى لعباده تخويفاً لهم، وزجراً وردعاً لهم عن ارتكاب المعاصي كما قال تعالى: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً([1]) . فالخسوف والكسوف والهزة والظلمة والريح السوداء من السماء والزلزلة والخسف والفيضان في الأنهار ونقصه ونقص سائر الآبار والعيون والغدران آيات توجب الصلاة من أجل الخوف؛ توسلاً بالمولى جلّ وعلا أن يكشفها.

س 148: فما كيفية هذه الصلاة؟

ج: تنوى هكذا: «اُصلي صلاة الآيات لوجوبها قربة إلى الله تعالى». ويكبر ويقرأ الفاتحة وسورة ويركع ويرفع رأسه، ويقرأ الفاتحة وسورة ويقنت، وهكذا حتى يكمل خمس ركوعات، ويسجد سجدتين كالمتعارف، ثم يقوم ويعمل كالأول، وقد أكمل عشر ركوعات وخمس قنوتات. وأهم ما يدعو به الآية الشريفة: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ([2]) .

س 149: هل لهذه الصلاة كيفية أكثر إيجازاً من هذه؟

ج: لها كيفية مرجوحة، وصورتها أن تنوي وتكبر وتقرأ الفاتحة وآية من سورة وتركع، وهكذا إلى أن تكمل السورة بالركوع الخامس، وتسجد ثم تقوم وتقرأ الفاتحة وآية من سورة ثم تركع وترفع رأسك وتقرأ آية، وهكذا إلى أن تكمل السورة على الركوع الخامس، وتسجد السجدتين وتأتي بالتشهد والتسليم، وقد انتهت الصلاة بفاتحتين وسورتين.

س 150: ما هو وقت صلاة الآيات؟

ج: إن كان للآية وقت محدّد فوقت صلاتها ما دام مداها من الابتداء حتى الانتهاء كالخسوف والكسوف، وأما في الزلزلة ونحوها مما لا يسع وقتها للصلاة غالباً فتجب حال الآية، وإلا فمدّة العمر.

س 151: إذا لم يصلِّ المكلف صلاة الآيات فما تكليفه؟

ج: إذا لم تكن الآية خسوفاً أو كسوفاً، فمدة العمر كما ذكرنا، يعني عليه القضاء ما دام حياً. وإذا كانت كسوفاً أو خسوفاً؛ فإن احترق القرص، أو علم به، فعليه القضاء والّإ فلا.

___________

([1]) الإسراء: 59.

([2]) الدخان: 12.



محاضرات إسلامية ـ 4

محاضرات إسلامية ـ 4

ما هو الكوثر؟

والكوثر نهرٌ أعطاه الله لنبيّه (صلى الله عليه وآله) قال: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ([1])، واختَصّه به وبعترته وشيعته ومحبّيهم، وهو يجري من تحت العرش ويصبّ فيه شعبتان من الجنة، إحداهما من تسنيم، والاُخرى من معين، ماؤه أشدُّ بياضاً من الثلج، وأحلى من العسل، وألينَ من الزبد، وأزكى من العنبر، وأصفى من الدمع، حصاه الدرّ والزبرجد والمرجان، ترابه المسك الأذفر، حشيشه الزعفران، قواعده تحت عرش الله، وعرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب.

لا ريب في أن حوض الكوثر مما أعطيه النبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله)، إلا أن الذي يتولى السقاية فيه هو أمير المؤمنين (عليه السلام)، كما نصت على ذلك نصوص عديدة.

فعن الصادق (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «من أراد أن يتخلص من هول يوم القيامة فليتول وليي، وليتبع وصيي، وخليفتي من بعدي علي بن أبي طالب، فإنه صاحب حوضي يذوذ عنه أعداءه، يسقي أوليائه، فمن لم يسق منه لم يزل عطشاناً ولم يرو أبداً، ومن سقي منه شربة لم يشقَ ولم يظمأ أبداً»([2]).

هو نبع ماءٍ زلال في الجنة له سعة وامتداد يقصده أهل الجنة بعد الخروج من سكرات الحشر و مواقف القيامة، بمجرد أن ينتهي الحساب و يدخل أهل الجنة فيها يردون هذا الحوض لإرواء عطشهم و إزالة نصبهم، فيجدون في مائه من اللذة ما لا يدركه الوصف.

نهر الكوثر وحوض الكوثر

هناك فرق بين حوض الكوثر، ونهر الكوثر، الثاني خاص للنبي وأهل بيته دون الأنبياء، وهو نهر في الجنة، الحوض في عرصة القيامة.

روى أبو الورد عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليهما السلام) أنه قال: «إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد من الأولين والآخرين، عراة حفاة، فيوقفون على طريق المحشر حتى يعرقوا عرقاً شديداً، وتشتد أنفاسهم فيمكثون كذلك ما شاء الله، وذلك قوله تعالى: ﴿فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا([3]). قال: ثم ينادي مناد من تلقاء العرش: أين النبي الأمي؟ قال: فيقول الناس قد أسمعت كلا فسم باسمه، قال: فينادي: أين نبي الرحمة محمد بن عبد الله، قال: فيقوم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيتقدم أمام الناس كلهم حتى ينتهي إلى حوض طوله ما بين أيلة وصنعاء، – ومن هنا جاء لقب الوارد للرسول (صلى الله عليه وآله) لأنه من يتقدم القوم ليدلهم على مكان الورد ومكان الحوض فيقف عليه ثم ينادي بصاحبكم يعني علي (عليه السلام) – فيقوم أمام الناس فيقف معه، ثم يؤذن للناس فيمرون»([4]).

قال أبو جعفر (عليه السلام): «فبين وارد وبين مصروف فإذا رأى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم من يصرف عنه من محبينا أهل البيت بكى، وقال: يا رب شيعة علي، يا رب شيعة علي، فيبعث الله عليه ملكاً فيقول له: ما يبكيك يا محمد؟ قال: وكيف لا أبكي لأناس من شيعة أخي علي بن أبي طالب أراهم قد صرفوا تلقاء أصحاب النار ومنعوا من ورود حوضي؟ قال: فيقول الله عز وجل له: يا محمد إني قد وهبتهم لك، وصفحت لك عن ذنوبهم، وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولون من ذريتك وجعلتهم في زمرتك، وأوردتهم حوضك، وقبلت شفاعتك فيهم، وأكرمتك بذلك».

يتبع…

______________

([1]) الكوثر: 1.

([2]) بحار الأنوار 8: 19 / 6.

([3]) طه: 108.

([4]) بحار الأنوار 8: 17 / 1.



المسائل الشرعية / الصلاة ـ 23

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 23

الشيخ علي المرهون

صلاة الجمعة

س 145: ما هي صلاة الجمعة؟ وما كيفيتها؟ وهل تغني عن غيرها أم لا؟ وهل هي واجبة أم لا؟

ج: تقع صلاة الجمعة في يوم الجمعة، وهي واجبة على سبيل التخيير بينها وبين صلاة الظهر، وهي ركعتان مسبوقتان بخطبتين بينهما جلسة خفيفة مشتملة على الوعظ والإرشاد، والتوجيه للصالح العام. وبعد الخطبتين يصلي الإمام الركعتين، والأولى أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الجمعة وبعدها في الركعة الثانية يقرأ سورة المنافقين، ويقنت ويكمل الصلاة.

س 146: متى يكون وقتها؟ وهل هي مشروطة بشيء، أم لا؟

ج: وقتها من زوال الشمس إلى آخر ظل كل شيء مثله. وشروطها كشروط صحة الجماعة، وتزيد عليها بالعدد؛ فإنه لا يقل عن سبعة نفر، وبالمسافة بالنسبة إلى أقرب جمعة أخرى مقامة؛ فإنها لا تقل عن فرسخين، أي حوالي اثني عشر كيلو متراً، وبالخطبتين كما عرفت. فإذا نويَ لها، لا يجوز التخلّف عنها، وتغني عن الظهر.



محاضرات إسلامية ـ 3

محاضرات إسلامية ـ 3

ما هي «الهداية»؟

هي: «إراءة الطريق» و«الدلالة» عليه، وقال ابن فارس: «هدي الهاء والدال والحرف المعتلّ : أصلان: أحدهما التقدّم للإرشاد، والآخر: بعثة لطف، فالأوّل قولهم: هديتُه الطريق هدايةً، أي تقدّمته لأُرشده، وكلّ متقدّم لذلك هاد»([1])، ذلك قول اللّه عزّ وجلّ: ﴿أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ([2]).

فكأنما الهادي هو الإمام الذي يأتي بعد الرسول ليبلغ ويهدي الخلق إلى شريعة النبي وإلى رسالة النبي (صلى الله عليه وآله).

وهنا لابد من الالتفات لأمر مهم وهو القول بأن أهل البيت مظلومين أقصوا عن مركز القيادة وذاقوا بسبب ذلك الاقصاء ألوان الاضطهاد والحرمان، هو القول بأن الأئمة كان دور سلبي، وفي هذا الصدد يشير الشهيد الصدر إلى أن هذا الفهم خاطئ، بل هم رغم هذا الاقصاء كانوا يتحملون مسؤوليتهم في الحفاظ على الرسالة و التجربة الإسلامية وتحصينها ضد التردي إلى الهاوية.

وعلى ضوء هذا الفهم وتمييز وظيفة النبي عن الإمام نستطيع أن نفهم اختلاف مهامهم الاُخروية:

  • «أنا واردكم على الحوض وأنت يا علي الساقي».

ما الفرق بين الوارد والساقي:

الوارد: الذي يتقدم القوم ليستقي لهم.

الوُرد: قصد الماء، ﴿فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ([3]) أي ساقيهم من الماء المورود.

السَّاقِي: من يقدم الشَّراب.

خصوصية لقب الساقي للأمير (عليه السلام):

من جملة الألقاب المخصوصة بأمير المؤمنين «الساقي»؛ لأن منصب السقاية في يوم القيامة مخصوصٌ به كما في زيارته: «السلام على ميزان الأعمال ومقلّب الأحوال وسيف ذي الجلال وساقي سلسبيل الزلال». وأيضاً في زيارته الاُخرى: «الشديد البأس، العظيم المراس، المكين الأساس، ساقي المؤمنين بالكأس، من حوض الرسول المكين الأمين». والأخبار في ذلك بلغت حدّ التواتر من الشيعة والسنة.

وورد في تفسير هذه الآية الشريفة: ﴿وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً([4])، يعني سيّدهم علي بن أبي طالب (عليه السلام)؛ لأن الرب كثيراً يستعمل بمعنى السيّد والمولى.

يتبع…

________________

([1]) معجم مقاييس اللغة 6: 42، «هدى».

([2]) يونس: 35.

([3]) يوسف: 19.

([4]) الإنسان: 21.



المسائل الشرعية / الصلاة ـ 22

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 22

الشيخ علي المرهون

صلاة الجماعة

س 132: هل تشرع صلاة الجماعة في كل الصلوات الواجبة، أم في بعضها؟ وهل هي واجبة، أم مستحبة؟

ج: هي مستحبة غير واجبة في كل الصلوات ما عدا الجمعة، فإنها من شروطها.

س 133: ما هي شروط إمام الجماعة الذي تصح خلفه الصلاة ويترتب عليها ثواب الجماعة؟

ج: يعتبر في إمام الجماعة شروط أهمها العدالة التي هي ملكة نفسانية تمنعه عن فعل الكبائر، وعن الإصرار على الصغائر، وتحثّه على فعل الواجبات، مضافاً إلى طهارة المولد، وصحة القراءة.

س 134: ما الذي يتحمله الإمام عن المأموم من الصلاة؟

ج: يتحمل عنه القراءة فقط، فإن كانت جهرية فعلى المأموم الإنصات والاستماع، وإن كانت إخفاتية فعليه أن يسبّح الله اشتغالاً بالذكر.

س 135: إذا كان المأموم مسبوقاً بركعة أو ركعتين فما تكليفه في الجماعة؟

ج: يعمل بتكليفه، فحال تشهد الإمام عليه أن يتجافى ـ بمعنى يغير جلسته ويشتغل بالتسبيح ـ، فإذا قام الإمام للركعة الثالثة عليه أن يقرأ ويقنت إن أمهله الإمام وإلا اكتفى بالقراءة وركع معه. فإذا سجد مع الإمام السجدتين، وقام للركعة الرابعة، فعليه أن يتشهد ويلحق به. فإذا أكمل السجدتين معه وجلس للتشهد الأخير، فعليه أن يقوم لرابعته ويكمل صلاته.

س 136: إذا سجد المأموم أو ركع قبل الإمام، فما تكليفه؟

ج: إذا كان ناسياً رفع رأسه وتابع الإمام ولا شيء عليه ويغتفر ما أزاد وإن كان ركناً، وإن كان متعمدا بقيَ على ما هو عليه.

س 137: هل تجب متابعة الإمام في الأفعال والأقوال، أم بينهما فرق؟

ج: تجب متابعته في الأفعال حتماً لا في الأقوال ما لم يكن فاحشاً في التقدم أو التأخّر.

س 138: لو أراد المأموم أن ينفرد في صلاته عن الإمام، فهل يجوز له ذلك، أم لا؟

ج: يجوز له الانفراد من أي موضع كان، فإن كان قبل الركعة الثانية قرأ لها، وإن كان بعدها أكمل صلاته كما لو كان مع الجماعة.

س 139: لو كان يصلي منفرداً، وأراد الدخول في الجماعة، فهل له ذلك؟

ج: ليس له ذلك.

س 140: لو كان يصلي قصراً في محل التخيير، وأراد أن يتم الصلاة فهل له ذلك؟

ج: ليس له ذلك، وله أن ينهي الركعتين كنافلة ثم ينوي الإتمام.

س 141: هل يشترط في صحة الجماعة معرفة المأموم للإمام باسمه، أو كنيته، أو غير ذلك من مشخصاته؟

ج: لا يشترط ذلك، وأكثر ما هناك شرط العدالة وصحة القراءة، فيكفي الائتمام بهذا الحاضر، وحمل إمام الجماعة على الصحة أولى ما لم يعلم بعدمها.

س 142: هل يجوز للمأموم الحاضر الائتمام بالمسافر وبالعكس، أم لا؟

ج: يجوز كل الأمرين على السواء لكلّ حسب تكليفه.

س 143: لو اختلفت صلاة الإمام والمأموم بالظهر والعصـر والمغرب والعشاء، فما العمل؟

ج: يجوز لمصلي الظهر أن يأتم بمن يصلي العصر وبالعكس، وهكذا في بقية الصلوات.

س 144: لو كبّر المأموم ولم يدرك الركعة مع الإمام، فماذا يفعل؟

ج: إما أن ينفرد أو ينتظر واقفاً حتى الركعة التالية.



محاضرات إسلامية ـ 2

محاضرات إسلامية ـ 2

ما هو الإنذار؟ إخبار فيه تخويف.

التشويق: إخبار فيه سرور.

وظيفة النبي بشكل عام هو الإخبار فقط، الإبلاغ.

لماذا الإنذار أولاً؟

جاء الإنذار أولاً، مع أنه (صلى الله عليه وآله) قد اُرسل مبشراً ونذيراً، ومع أن القرآن هدى وبشرى أيضاً؛ لأن الناس لم يكونوا على واقع الفطرة، وكانوا في الغفلة، وعدم الالتفات، بل كانوا في أول البعثة كفاراً، معاندين ومنغمسين في الظلم والانحراف إلى أبعد مدى، فلا بد من إنذارهم أولاً؛ ليلتفتوا إلى عواقب ما هم عليه من واقع سيء يعيشونه، وإلى العواقب المدمرة والمرعبة، التي تنتظرهم نتيجة لذلك والتفاتهم هذا، لسوف يؤثر فيهم للتطلع، ثم الحركة نحو الخروج من ذلك الواقع، والتخلص منه.

ثم يأتي بعد ذلك دور تخليص المجتمع من رواسبه، ومن حركاته، وأعماله، ومواقفه السيئة، على مستوى الفرد، وعلى مستوى الجماعة، وتطهيره من كل غريب ومريض.

ومعه جنباً إلى جنب تكون عملية وضع الاُسس المتينة والسليمة لبناء الهيكل العام للمجتمع المسلم في عواطفه، وفي علاقاته، وفي روابطه.

بعد أن تبين من هو المنذر وجب معرفة من هو الهادي؟

من هو الهادي؟

لتوضيح من هو المقصود من الهادي في الآية، لابد من الالتفات إلى أن الهدف من الآية هو تبيين أن هناك قسمين من الدعوة إلى الله تعالى:

الأول: الدعوة التي عملها الإنذار.

الثاني: الدعوة التي عملها الهداية.

وبتعبير أدق، إن المنذر مثل العلة المحدثة لأنه للذين أضلوا الطريق، ودعوتهم للصراط المستقيم، أما الهادي فبمنزلة العلةالباقية، وتكون الهداية والاستقامة للذين آمنوا.

وهذا الذي ذكرناه هو المعبر عنه في كلمات علمائنا بالرسول والإمام، فالرسول يقوم بتأسيس الشريعة، والإمام يقوم بحفظها وحراستها.

الهادي هو الشخص الحافظ والحامي للشريعة.

يتبع…



المسائل الشرعية / الصلاة ـ 21

المسائل الشرعية / الصلاة ـ 21

الشيخ علي المرهون

صلاة المسافر

س 125: ما هي صلاة المسافر؟ وما الفرق بينها وبين صلاة الحاضر؟

ج: صلاة المسافر نصف صلاة الحاضر في الصلاة الرباعية، فتكون ثنائية كصلاة الصبح، وإن أتمها بطلت الصلاة. فصلاة الظهر ركعتان وكذا العصر والعشاء، ولا قصر في المغرب والصبح. وهما في السفر كما في الحضر لا قصر فيهما.

س 126: فمتى يجب القصر؟

ج: إذا قصد المسافر قطع المسافة الشرعية وهي ثمانية فراسخ، وتعادل ثمانية وأربعين كيلو متراً، ولا يجوز له القصر إلّا إذا بلغ حد الترخّص، وهو الابتعاد عن بلده حتى تغيب عنه الجدران، ولا يسمع منه صوت الأذان.

س 127: هل يستمر المسافر على القصر ما دام مسافراً، أم لا؟

ج: يستمر على ذلك ما لم يقطعه قاطع من قواطع السفر، أو لم يكن عمله السفر، أو لم يقم في مكان واحد عشرة أيام، فحينئذٍ يستمر على القصر والإفطار إن وافق شهر رمضان.

س 128: ما هي قواطع السفر التي أشرتم إليها؟

ج: المرور بالوطن، والعدول عن السفر قبل قطع نصف المسافة، ونية الإقامة في الأثناء، والإقامة في مكان واحد عشرة أيام، ومواضع التخيير. فهؤلاء جميعاً يتمون ويصومون إلّا موضع التخيير؛ فإنه خاصّ بالصلاة.

س 129: لو سافر من عمله السفر في غير عمله كالحج والزيارة وأمثالهما، فما حكمه؟

ج: كغيره من المسافرين يقصر ويفطر ما لم ينوِ الإقامة.

س 130: ما هي مواضع التخيير بين القصر والتمام؟

ج: مكة المكرمة، والمدينة المنورة، ومسجد الكوفة، والحائر الحسيني بكربلاء إلى مسافة اثني عشر متراً ونصف المتر مما دار حول الضريح المقدس؛ فإن المسافر مخير بين القصر والتمام.

س131: هل هنالك عوض عن الركعتين المقصورة من الرباعية أم لا؟

ج: يستحب بعد كل صلاة مقصورة أن تكرر ثلاثين مرة: «سـبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر».



محاضرات إسلامية ـ 1

محاضرات إسلامية ـ 1

بسم الله الرحمن الرحيم

عن الحارث وسعيد بن قيس، عن علي بن أبي طالب، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا واردكم على الحوض، وأنت يا علي الساقي، والحسن الذائد، والحسين الآمر، وعلي بن الحسين الفارط ومحمد بن علي الناشر، وجعفر بن محمد السايق، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين، وعلي بن موسى مزين المؤمنين، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة في درجاتهم، وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به، والهادي المهدي شفيعهم يوم القيمة»([1]).

وورد عن الرسول (صلى الله عليه وآله) قوله: «يا علي أنا نذير أمتي وأنت هاديها، والحسن قايدها، والحسين سايقها، وعلي بن الحسين جامعها، ومحمد بن علي عارفها، وجعفر بن محمد كاتبها، وموسى بن جعفر محصيها، وعلي بن موسى معبرها ومنجيها وطارد مبغضيها ومُدْني مؤمنيها، ومحمد بن علي قايدها وسايقها، وعلي بن محمد سايرها وعالمها، والحسن بن علي ناديها ومعطيها، والقائم الخلف ساقيها وناشدها وشاهدها»([2]).

الإنسان في هذا الكون مثله مثل المسافر الذي يحن لموطنه وهو الرجوع لله، ويتحمل في سبيل ذلك الألم، ألم الشوق والغربة؛ لذلك بعث الله الأنبياء لإيصاله إليه.

فهدف الرسالات و الإسلام هو تجسيد إنسانية الإنسان، وإظهار كنوزها، والارتفاع بهذا الإنسان إلى مستوى الجدارة الحقيقية، لأن يمثل النموذج الذي يريده الله للإنسان الكامل.

وهذه الرواية التي صدرنا بها حديثنا تسوق لنا الأدوار التسلسلية التي تسلمها أهل البيت (عليهم السلام) للوصول بالبشرية للهدف الأسمى، وياله من تسلسل عجيب يتمثل في الرواية الثانية بأدوارهم الريادية التي مارسوها في الحياة الدنيا، ثم تأتي الرواية الاُخرى لترتب أدوارهم الاُخروية على طبق تلك الأدوار الرسالية التي قادوها في الدنيا، فبين الروايتين و شرح مفرداتها (بالاستعانة بما يرد من مفردات قرآنية مشابهة، وبالرجوع لكتاب المفردات في غريب القرآن للراغب الاصفهاني([3])) وبالتوقف عند تلك الأوصاف ومحاولة فهم ما أسماه السيد الصدر: أهل البيت (عليهم السلام) تعدد أدوار ووحدة هدف.

  1. الرسول (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام):

«يا علي أنا نذير أمتي وأنت هاديها».

وظيفة النبي الإنذار

﴿إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ([4]) في الآية حصر:

تحتاج التربية إلى التهديد والإرشاد معاً، بل إن التحذير بدلاً من البشارة هو أكثر ما يحتاجه المجتمع الجاهل الغافل.

وظيفة الأنبياء هي الإرشاد والإنذار. ﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ([5]). إن الأرض لا تخلو من حجة([6]).

الآية تدل أن الأرض لا تخلو من هادٍ يهدي الناس إلى الحق؛ إما نبي منذر، وإما هادٍ غيره يهدي بأمر الله.

ولفظ الإنذار تكرر في الذكر الحكيم بالنسبة للأنبياء عامة وبالنسبة للنبي خاصة، فقد اُمِر (صلى الله عليه وآله) من قبل الله تعالى بالإنذار أولاً لعشيرته، فقال تعالى: ﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾([7]).

وكذلك الحال بالنسبة لغيرهم من سائر الناس، فإنه تعالى قد قال لنبيه، كما في سورة المدثر، التي هي من العتائق النازلة في أوائل البعثة: ﴿قُمْ فَأَنذِرْ﴾([8]).

يتبع…

______________

([1]) بحار الأنوار 26: 316 / 80.

([2]) بحار الأنوار 36: 269 / 19.

([3]) وقد اعتمدنا على النسخة المنقحة من قبل الشيخ الكوراني.

([4]) الرعد: 7.

([5]) الرعد: 7.

([6]) تفسير النور للشيخ محسن قرائتي ج4 ص308

([7]) الإسراء: 214.

([8]) المدثر: 2.



Real Time Web Analytics